зу над СПРОБА нав'язати тексту ті, что Йому НЕ притаманне. Переконує в цьом и приклад Фрайєвого сприйняттів комедій Шекспіра. p> Науковий Інтерес Нортропа Фрая до доробку Шекспіра є давнім и послідовнім. Дослідник спірався на цею Фундаментальний пласт національної духовної спадщини у своих теоретичності працях, у тому чіслі й у славнозвісній "Анатомії критики" (1957), найзагальнішому вікладі своєї структурно-міфологічної Теорії творчості. Рецепція Шекспіра в "Анатомії критики" носити сугестивним характер - це здебільшого місткі ілюстратівні посилання на агентство певні твори чг їхніх героїв. Зрештою, таким же чином Н. Фрай посілається и на Біблію. p> Тільки у Другій частіні - "етичний критика" - коментар становится деталізованім, Аджея самє шекспірівська комедія якнайкраще дозволяє показати взаємозалежність "Весняний міфів "та їхнього літературного віддзеркалення в Системі так званого "Структурного каркасу" Н. Фрай. p> Досліджував Н. Фрай такоже окремі твори Шекспіра. Із его критичним коментар у Неодноразово відавалі "Бурю", якові автор заслужено поціновує як один Із шедеврів драматичного поета [4]. До речі, в цьом віданні Фрай НЕ перетворів аналізу "бурі" на чисто міфокрітічну проекцію, вікорістовуючі Тільки деякі моменти Останньоі у характерістіці етапів драматичного сюжету як магічного випробування окрем груп персонажів, або в інтерпретації магічного дару Просперо.
Серед робіт Фрая, безпосередно присвячений Шекспіру, цікавою Видається нам его рання праця "Аргументація комедії" [5]. Автор опублікував ее почти одночасно з "Анатомією критики" ї так само, як и у головній своїй Книзі, обстоювалося Поняття літератуніх модусів - вісокоміметічного (трагедія) й нізькоміметічного (Комедія), Які разом Із романтичним, міфічнім та іронічнім модусами, обіймають, за Фраєм, увесь спектр оповідніх структур. Певного мі рою "Аргументація комедії" закладає основи й пізнішого жанрологічного Дослідження - монографії Фрая "Природна перспектива. Розвиток шекспірівської романтічної комедії "(1965) [6]. p> Основну УВАГА в "Аргументації комедії" Фрай пріділяє структурі драматичного конфлікту комедій Шекспіра. Дещо незвичне є ті, что автор, Керуючому принципами структурного підходу, Розглядає в одній площіні з так званні "жіттєрадіснімі" комедіямі Першого періоду творчості "Бурю": для сучасної української рецепції характерна оцінка цього твору як барокового. Фрая, протікання, прівертає НЕ відмінність філософських концептів у згаданіх творах, а подібність форми - на его мнение, Шекспіру цікаво, як Діє сконструйованій ПЄВНЄВ чином композіційній Механізм, І як енергія комічного сюжету (comic drive) змітає на своєму шляху ВСІ перепони, бо в ній самій закладені НЕ Тільки суперечності, а й засоби їхнього Подолання.
У "Аргументації комедії" Фрай оперує й псіхоаналітічнімі Поняття. Звертаючися до вітоків шекспірової комедії, а самє до комедії Менандра, а за тім и до Теренція и Плавта, критик згадує среди їхніх структуротворчих ЕЛЕМЕНТІВ Еротичний імпульс. У структурній Системі "жіттєрадісніх комедій" Шекспіра, на мнение дослідника, підвесті дію до комічної завершеності такоже віпадає еросоподібному образу. Ним может буті Пак у "Сні літньої ночі", Арієль у "бурі", а наочніше реалізується цею андрогінній мотив у переодягненій Віолі з "Дванадцятої ночі" - самє Перетворення ее на юнака (Себастьяна) для Олівії та на дівчину герцога Орсіно спріяє залагодженні напруги.
ПОПР всі псіхоаналітічній аспект не домінує в інтерпретації Фрая. Перевага надається ним ритуально-міфологічнім елементами аналізу, Які автор вікорістовує достоту різнобічно. Н. Фрай Розглядає трагедію и комедію як складові структурної опозіції, Спільна основа Якої - природа катарсису. Фрай аргументує спорідненість двох тіпів катарсису, віходячі з основ ритуального Походження обох форм драматічної Дії - катарсичне піднесення, Яке в рітуалі супроводжували фізічною анігіляцією жертви, в комедії замінене ототожненням собі й Іншого [5, 83]
У того ж ключі ритуально-міфологічного підходу Фрай акцентує важлівість міфологемі лісу для Вирішення комедійного чг трагікомічного конфлікту в творах Шекспіра. Починаючі Із "Двох веронців", ранньої п'єси, у якій протагоніст Валентин полішав унормованій світ заради життя в лісі, таке ритуально загліблення в природньо середовище І, відповідно, образ лісу як сакрального простору вікорістовується Шекспіром Постійно. Це й Арденській ліс ("Як вам це подобається"), ліс у передмісті Афін ("Сон літньої ночі"), Віндзорській ліс ("Віндзорські жартівніці "). У "бурі" роль сакрального простору перебірає на собі весь острів Просперо. Фраю це спостереження надає возможности запровадіті ідею біполярності художнього світу Шекспіра, складові Якого - "зелений світ" (the green world), природніх стосунків та "червоно-білий світ" (the red and the white world) истории. "Зелений світ" комедії Шекспіра до того ж Продовжує традіцію середньовічних міраклів, что відтворювалі ритуально Суперечка между літом и зимо...
