оли I Карантинного статуту страта була визначена за ряд злочинів, учинених під час чуми. За Укладення 1845 року смертна кара призначалася за державні злочини. Всі ж скасування смертної кари в історії російського карного права була фіктивною, поки у нас існували страшні тілесні покарання, нерідко призводили до засеченного до смерті. Таким чином, було скасовано легкий вид смертної кари, що складається в повішення або обезголовлювання, а найтяжчий - засікання - залишений. І хоча цей крайній вид покарання продовжував застосовуватися, вже існували передумови для його вимирання. Досліджуючи історію виняткової міри кримінального покарання - страту - потрапляємо вже в двадцяте століття. Відразу ж після звершення Жовтневої революції смертна кара в Росії була скасована. Проте вже в вересні 1918 року вона була відновлена ​​знову [5].
21 лютого 1918 РНК РРФСР в обстановці загрозливою невизначеності в питанні про перемир'я з наступаючою Німеччиною приймає декрет "Соціалістична вітчизна в небезпеці" [6]. Пункт 8 декрету передбачав, що В«ворожі агенти, спекулянти, громили, хулігани, контрреволюційні агітатори, німецькі шпигуни розстрілюються на місці злочину В». У 20-ті - 40-ті роки ХХ століття смертну кара (якщо її можна вважати такою) проявляє себе в дещо новому якості. По-перше, існував дуже розпливчастий і широке коло караних їй діянь - це, як правило, державні а також військові злочини, - що нехарактерно для сучасного розуміння смертної кари. По-друге, збільшився масштаб її застосування, і, по-третє, функції з призначення смертної кари отримали несудових та надзвичайні державні органи. p> Якщо ж аналізувати дослідження з практики застосування покарання у вигляді смертної кари, то ми прийдемо до твердого переконання, що точних даних про це покарання встановити неможливо, так як кримінальна статистика минулих років була засекречена. До того ж смертну кару нерідко застосовували не тільки судові, а й позасудові органи, які входили в різні державні структури, а тому їх звітність в єдиний статистичний документ не об'єднувалася, піддавалася коригуванні і знищувалася. Про це говорять дані різних авторів. br/>
1.2 Смертна кара в законодавстві та практиці
В«Чи має держава право віднімати у злочинця вище благо, дане йому провидінням? Чи може держава виправдати або довести необхідність подібної каральної заходи для підтримки та охорони правопорядку? В»[7]. Подібними питаннями задавалися ще в дев'ятнадцятому столітті видні юристи, мислителі, гуманісти і просто прогресивні уми Росії. Ще тоді, в наявності був той факт, що в законодавстві і на практиці очевидно вимирання смертної кари. Вже тоді було ясно, як завмирають голоси прихильників цього виду покарання, зменшується текуча література, тому предмету, вказуючи, що питання втратило свою пекучість, що противники смертної кари не зустрічають серйозної опозиції, що вона вже більше спирається на силу перекази, ніж на силу переконання. Спроба італійської антропологічної школи вступити на захист необхідності застосування смертної кари до злочинців природженим, була останнім спалахом, позбавленої практичного значення. Навіть із захисників смертної кари багато все-таки не дають однозначної відповіді. Так, Лист (Німеччина) знаходить, що смертна кара не задовольняє вимогам покарання (Бо вже не може виправити злочинця), але вона повинна бути збережена, поки позбавлення волі не має страхітливого і обесчестівающего значення; він, таким чином, не висловлюється ні за, ні проти смертної кари [8].
1998-2000 роки певною мірою стали переломними в світовому аболиционистском русі. Воно не тільки серйозно змінило масштаби і географію застосування смертної кари, але і зробило потужний за силою вплив на умонастрої політичних лідерів, мільйонів людей на всіх континентах, змусило переосмислити ставлення до цієї варварської міри покарання, консолідувало зусилля національних та міжнародних політичних і громадських організацій, акумулював ініціативи церкви, правозахисного руху, істотно поповнило світовий інформаційний простір гуманістичними ідеями цінності людського життя. У кінцевому підсумку, ініціативи ООН, Ради Європи, зусилля керівництва католицької церкви, "Міжнародної Амністії" та інших правозахисних організацій призвели до змінам глобального характеру, до значного скорочення сфери і масштабів застосування смертної кари у всьому світі.
До квітня 1999 року число країн, які відмовилися від смертної кари, вперше в історії помітно перевищило число країн, де практика застосування цього заходу ще збереглася: 108 країн юридично (83) або де-факто (25) відмовилися від смертної кари; 87 країн зберегли цю міру покарання, хоча в більшості з них в наявності тенденція до її обмеження. Симптоматично, що з кінця 1998 року мораторій на виконання смертних вироків оголосили, а потім пролонгували його навіть ті країни, які ще напередодні мали намір встановити (Киргизстан) або ще більше розширити застосування смертної кари в боротьбі з нар...
