картина світу, виявля в конкретних ЕПОХА и народах. Дослідниця каже про інтерпретацію в новіх історічніх обставинні визначальності для Л. Костенко тим зради и вірності, відступніцтва и мудрої несхітності у В«Думі про братів неазовських ". Автор вісвітлює такоже питання про образну систему пейзажної лірікі, про Особливості лірічного героя. [15]
Л.В. Краснова у статьи В«Грані поетичної майстерностіВ» досліджує екзістенціальній рівень текстів Ліні Костенко. Вона наголошує на Великій роли Метафора в художньому мире поетеса, Розглядає різновіді метафора, Якими корістується поетеса. Дослідниця говорити про велику роль особістісного, індівідуального початку в творчості поетеса, про афористичність мову Ліні Костенко, про Надзвичайне багатство ее АВТОРСЬКОГО словника, про органічну впісаність образної системи Л. Костенко в широкий культурний контекст СВІТОВОГО уровня. Л.В. Краснова считает, что емотивний рівень є рушійною силою й стилетворчим фактором Усього, что формує творчу індівідуальність Л. Костенко. Такоже велику роль, на мнение автора статьи, Грає київське підгрунтя світоспрійняття и творчості поетеса. [6]
аналіз проблематики В«Думи про братів неазовськихВ» и В«Снігу у Флоренції В»здійснів М.Г. Кудрявцев. ВІН Робить акцент на віході за Межі історічної конкретики у ціх творах. В«Думу про братів неазовських" науковець спріймає як аналог-антитезу до відомої народної думи. Художня концептуальність твору проектується як на прадавнє минуле, так и на сучасне. Літературознавець считает, что історізм поетеса у своїй філософській багатовімірності має притчево-аналітичний характер, бо поетеса КОЖЕН факт проектує на вічні проблеми у їх сучасности вімірі, у національно-історічному аспекті. М.Г. Кудрявцев, аналізуючі ідейній рівень драматічної поемі, стверджує, что ідея жертовності и ідея людяності нерозрівно пов'язані между собою и зліваються в ідею морально-етічної справедливості. [11]
харчуванням версіфікації, зокрема народніх ЕЛЕМЕНТІВ у віршуванні Л. Костенко, Займаюсь О.Башкірова. Вона Робить Висновок про нечасто звернення поетеса до фольклорних Розмірів. Дослідниця акцентує уваг на стілізаційному характері таких творів. Щодо В«Думи про братів неазовських", автор считает Уривки з В«Думи про Втеча трьох братів з міста Азова В», вкладені в уста одного з епізодічніх персонажів, органічнімі, такими, что спріймаються НЕ як цитати, а як частина твору. [1]
Історіософський часопростір у співаємо Л. Костенко ставши основною темою статьи Г. Жуковської. Вона звертає уваг на Різні аспекти Вивчення художнього часопростору, альо зупіняється самє на ТВОРЧА осмісленні історічного годині на Основі ретроспективного логіко-сміслового зв'язку й історічної пам'яті, Яке має велике значення має для розуміння минули та современного. Літературознавець Аналізує з цього Погляду Такі твори, як "Скіфська Одіссея", В«Сніг у ФлоренціїВ», В«Дума про братів неазовських". Щодо Останньоі поемі автор статьи зауважує, что годину у творі - духовно насіченій и В«горизонтальнийВ», бо минуле и майбутнє вводяться у сьогодення, и це Робить годину цілім, Єдиним. Науковець Робить акцент самє на морально-етичний забарвленні проблематики, де позиція людини зображена в історічному часопліні, и реалізується в ее віборі. Дослідниця считает ВАЖЛИВО художнім прийомов увиразнення трагічної сітуації контраст, Який Полягає у протіставленні зради и вірності, відчайдушної молодості и розважлівої старості, ЖИТТЯ І смерти, жертовності и коріслівості. Використання в поемі цитат з В«Думи про братів, Які втікалі з міста АзоваВ» Г. Жуковська считает доцільнім и органічнім, смороду НЕ відособлені, а природно вплетені у Тканина твору. Критик говорити про Майстерня Використання ціх фрагментів, Яку посілює поетічність сприймання, погліблює сімволічність образів, розшірює просторові и часові рамки оповіді, допомагає акцентуваті уваг читача на вічних харчуванням моралі, відповідальності. [5]
О. Ковалевський Аналізує проблему вірності и зради у романі у Віршах В«Маруся ЧурайВ», співаємо В«Сніг у ФлоренціїВ», В«Дума про братів неазовських", "Скіфська Одіссея". Це питання розроблення у его статьи В«Український комплекс вірності-зради у контексті ліро-епічніх творів Л. Костенко В». Науковець вказує на чісленні паралелі з сучасністю в В«Думі про братів неазовькіхВ», на ідеї добровільної жертовності як Заклик до сучасника, як Концепції Всього твору и загаль визвольних змагань, у тому чіслі й за періоду застою. Автор статьи шукає псіхологічну мотівацію героїчного вчінку Черняка и знаходится ее у прагненні спокутуваті довколішнє зрадництво. Комплекс вірності-зради досліджується як етнопсіхологічній. [9]
Є. Прісовській у статьи В«Оновлююча пам'ятьВ», характеризуючи збірку В«Сад нетанучих скульптурВ», говорити про творчу суть годині в поезіях Л. Костенко. Ця творча суть годині Полягає у прагненні відшукаті свои джерела, у проектуванні історічніх подій на сучасність. Автор статьи акцентує уваг на ...
