повернення до реального світу стає очищенням - після шалено-абсурдного тексту сіре життя сприймається як допустима альтернатива нескінченної шизофренії текстової реальності), психоаналітичному (очищення - компенсація, заповнення почуттів та емоцій, недоотриманих в реальному житті).
5. При певній редукції будь катарсичні схеми приходять до споконвічного аристотелевскому визначенню В«Трагічного катарсису як очищення за допомогою страху та співчуттяВ». Тільки в В«очисних схемахВ» В«класиківВ» акцент у цій формулі переноситься на співчуття, а у В«неклассікеВ», навпаки, на страх. Таким чином, класична схема В«очищення допомогою страху та співчуттяВ» отримує у представників різних літературних напрямів наступний вигляд: В«очищення за допомогою співчуття В»у представниківВ« морально-традиційної В»лінії літератури та В«Очищення за допомогою страхуВ» у В«постмодерністівВ». Страх при цьому досягається в першу чергу через абсурд, який розвивається в творчості кожного з обраних авторів-неклассіке у своєму напрямку. Якщо в найпростішому варіанті - оповіданнях Єрофєєва і Єлізарова - абсурд лише технічний засіб В«залякуванняВ», у творчості Сорокіна - абсурд ще й приведення читача до первозданній чистоті-пустці, В«Чистому аркушуВ», давньогрецького хаосу, з якого народжується все суще в світі. В оповіданнях Мамлеева - абсурд ще й указка на якусь мовчав і нам, живим незрозумілу реальність, метафізичну даність. В оповіданні Пелевіна - абсурд ще й шлях не тільки до художнього очищенню, але і очищенню духовному, шлях до досягнення буддійського блаженства, "саторі".
6. У будь прозі діє і В«Інтеллектуалістіческі очищенняВ» - отримання читачем чужого життєвого досвіду під час читання оповідань. У будь-якому культурному акті, в тому числі і сприйнятті художнього тексту, як інтелектуальному досвіді, є момент В«очищенняВ» як пізнання непізнаного.
Апробація дослідження. Основні положення дисертації були викладені в доповідях і виступах на конференціях: міжнародна наукова конференція В«Література в діалозі культур-3В» (Ростов-на-Дону, 2005), міжнародна наукова конференція В«Проблеми духовності в російській літературі та публіцистиці 18-21 століть В»(Ставрополь, 2006), Четверта міжвузівська конференція молодих вчених В«Актуальні проблеми сучасного мовознавства та літературознавства В»(Краснодар, 2005), П'ята міжвузівська конференція молодих вчених В«Актуальні проблеми сучасного мовознавства та літературознавства В»(Краснодар, 2006).
Науково-практична значимість дослідження: Результати, отримані в ході роботи над дисертацією, можуть бути використані в лекційно-практичних курсах з історії сучасної російської літератури. Особливий інтерес представляє прикордонна сфера взаємодії літературознавства з психологією і класичною філософією, також досліджують проблеми катарсису. Варто відзначити широку репрезентацію авторів двох літературних напрямів, останнім часом все більше ворогуючих між собою, так що їх розгляд у рамках єдиної літературознавчої проблеми очищення постає ще й актом примирення різних напрямків російської літератури другої половини минулого століття в рамках єдиного літературного процесу.
Структура та обсяг дослідження. Структура та обсяг дослідження. Дисертація складається з вступу, трьох розділів, висновків і бібліографічного списку. Загальний обсяг дисертації - 162 сторінки. Кількість позицій у бібліографічному списку - 212. p> 1. Основний зміст роботи
Перша глава дисертаційного дослідження - В«ФеноменВ« катарсис В»в історії літератури, філософії та психології В». Її мета - простежити історію поглядів на В«очищенняВ» від Аристотеля до теперішнього часу, вивести чітку дефініцію В«катарсисуВ», визначити особливості очищення прозових творів малих форм і методи досягнення В«очищенняВ» в оповіданнях. У рамках поставленої мети вирішуються наступні завдання: вивчення В«ОчиснихВ» концепцій Аристотеля, Платона, Лосєва, Ніцше, Бернайса, Виготського, концепції негативного (Риклін) і релігійного (Ільїн) катарсису, виділення основних напрямків тлумачень катарсису, визначення дефініції В«КатарсисВ» і вивчення методів, за допомогою яких досягається очищення в художній літературі.
У першому розділі (В«Історія терміна В«КатарсисВ» від Аристотеля до наших днів В») розглядається історія катарсису як наукової категорії з часів арістотелівської В«ПоетикиВ» до катарсического теорій двадцятого століття - релігійного (Ільїн) і негативного (Риклін) катарсису. Особливе увага приділяється розгляду визначення катарсису, до якого прийшов у своїй роботі В«Історія античної естетикиВ» А.Ф. Лосєв, який вважав, що аристотелевский катарсис є очищення розумовий, а не естетичне. На думку Лосєва, катарсис у Аристотеля - це причащання трагізмом світу, усвідомлення фатальною трагічності всього Всесвіту.
У другому розділі («гзні напрями тлумачення катарсического гіпотез В») ми виділяємо вісім основних напрямів, які визначають основні тенденції тлумачення ар...
