і доказової ми вважаємо ту інтерпретацію, яку запропонував А. Лосєв у роботі В«Історія античної естетикиВ». У плані загального розуміння феномену В«очищенняВ» ми спираємося на роботи І. Ільїна (В«Аксіоми релігійного досвідуВ»), М. Рикліна (В«Революція на шпалерахВ»), Д. Лукача (В«Своєрідність естетичногоВ»), Б. Брехта (В«Теорія епічного театруВ»), Ф. Ніцше (В«Походження трагедії з духу музикиВ»), З. Фрейда (В«Психологія несвідомогоВ»). У літературознавчому аспекті вивчення В«очисних технікВ» методологічною базою нашого дослідження став праця В«Психологія мистецтваВ» Л. Виготського, ретельно розглянув коріння катарсису як естетичної реакції в різних літературних жанрах, а також роботи Н. Литвиненко (В«Деякі аспекти проблеми катарсисуВ»), Дж. Оруелла (В«Трагедія іВ« тільки правда В»), Н. Гладких (В« Катарсис сміху і плачу В»), Н. Павлова (В«Художній твір і спогадВ»). p> Метою дослідження ми вважаємо виявлення катарсического особливостей обраних нами російських оповідань, визначення загальних і різних рис В«очищенняВ» в новелістиці різних напрямків російської літератури другої половини минулого століття.
Основні завдання дослідження:
- дати чітку дефініцію очищення, застосовну до літератури як одного з видів мистецтва на підставі порівняння досліджень теоретиків літератури, філософів, психологів, присвячених катарсису;
- виявити основні особливості та установки катарсису у прозових творах (на відміну від спочатку розглянутого Аристотелем В«трагічного очищенняВ»);
- визначити особливості В«Очисних схемВ» новел та оповідань (виявити відмінності катарсису малої прози від катарсису прози взагалі);
- проаналізувати вибрані оповідання з точки зору В«очисних методикВ»;
- визначити приватне і загальне в катарсического схемах кожного обраного автора на основі аналізу одного оповідання (визначити, які В«очисні установкиВ» грають головну, а які - допоміжну роль);
- виявити загальні В«очисні мотиви В», використовувані авторами однієї літературної традиції;
- визначити відмінності катарсического схем та установок у вибраних авторів, які представляють протилежні (Класичну та некласичну) літературні традиції;
- порівняти отримані результати досліджень катарсису в російських оповіданнях з початковою арістотелівської формулою В«трагічного очищення допомогою страху та співчуттяВ».
Методологія дослідження. Особливе значення для досягнення поставленої мети та вирішення наукових завдань мають методи історичної та теоретичної поетики: дослідження основних оповідних моделей, що дозволяє вивести дефініцію катарсису, метод подієвого аналізу сюжетної схеми твору. В аналізі конкретних творів головну роль відіграє метод построчного і контекстного аналізу обраних текстів. Методи порівняльно-типологічного літературознавства: порівняльне вивчення текстів, що відносяться до одного жанру і роду, але різних літературних стилях і традиціям.
Основні положення, що виносяться на захист.
1. Катарсисом в сучасній літературі слід вважати психологічний вплив на читача художнього твору, що закінчується актом психологічної розрядки, звільнення душі від В«скверниВ», збагачення емоційного світу реципієнта.
2. В«Очисні моделіВ» та схеми епічних прозових творів суттєво відрізняються від очищення в інших родах літератури - драму і лірику. Катарсис у прозі менш експресивний, ніж в класичній трагедії. При цьому малі прозові форми - оповідання та новели - Мають свої характерні катарсичні особливості, що відрізняються від подібних В«Очисних установокВ» у великих прозових формах: катарсис в оповіданнях, по-перше, дискретний, по-друге, одним з головних способів катарсического впливу в малих прозових формах стає метод В«трагічного парадоксу В».
3. Методи катарсического впливу в оповіданнях російських письменників, що належать різним літературним парадигм (Умовно можна позначити їх як В«класиківВ», що дотримуються традицій російського реалізму, в нашій роботі їх представляють Астаф'єв, Шукшин, Залигін, Распутін, Крупін, і В«неклассікеВ» - Вік. Єрофєєв, Пєлєвін, Сорокін, Мамлеев, Єлізаров) істотно розрізняються своїм наповненням. Якщо основою катарсису у В«КласиківВ» стає очищення моральне, своїми рисами нагадує В«Релігійний катарсисВ» (І. Ільїн), то В«неклассікеВ» переносять акцент очищення з етичного на естетичний аспект.
4. Катарсичний ефект творів В«КласиківВ» виникає в першу чергу в текстовому просторі оповідання, то є всередині самого твору, В«неклассікеВ» частіше використовують іншу схему - очищення приходить не під час прочитання тексту, а в зіткненні світу вигаданого, літературного зі світом реальним. Якщо реалістичні установки В«КласиківВ» засновані на християнській традиції очищення як позбавлення від гріхів за допомогою їх визначення через проповідь і подальшого догляду від них, то В«НеклассікеВ» вдаються до інших філософських принципам очищення: дзен-буддистського (Оповідання як коан), абсурдистського (...
