еворот, сутність якого полягала в новому осмисленні праці та багатства. Згідно уявленням ідеологів Реформації Лютера і Кальвіна, праця є не покаранням, а божественним покликанням, призначенням людини. Мета праці - НЕ спокутування гріха і не порятунок від гріха ледарства, а придбання і множення багатства, накопичення власності, прагнення до прибутку. p> Переосмислення ролі праці поряд з установкою на максимальний прибуток, фінансовий успіх привели і до нової оцінці ролі власності і багатства в життя людини. У протестантській етиці власність важлива як основа і фундамент свободи особистості.
Таке розуміння зв'язку свободи, незалежності, самостійності особистості з багатством призвело до формулювання одного з фундаментальних засад сучасного буржуазного суспільства: принципу недоторканності приватного власності. Частная собственность виявилася потужним стимулятором ділової та трудової активності людини, динамічного розвитку суспільного виробництва. Цінними якостями стали визнаватися індивідуальна ініціатива, здатність до розумного ризику, готовність самостійно приймати рішення і відповідати за свої дії. На перше місце серед принципів ведення бізнесу вийшли строге дотримання всіх домовленостей з партнером, високу якість роботи. p> Низька якість і недотримання домовленостей, в кінцевому рахунку, сприяють витісненню бізнесмена (фірми) з ринку. Конкуренція забезпечує виживання, перш за все тим, хто вміє трудитися відповідно до вищих, кращими досягненнями професійної трудової культури, від чого виграє і все суспільство в цілому. Однак приватна власність забезпечує цей ефект не автоматично, а лише в умовах правової держави, в якій закон жорстко дотримується й при цьому не може бути свавіллям пануючої групи. Тільки при законодавчої підтримки етичні норми починають грати роль єдиних для всіх обмежувачів.
На перших етапах розвитку капіталізму домінуюча установка на діловий успіх і прагнення до прибутку викликали жорстоку експлуатацію найманої праці. Відповідно отримали розвиток теорії, націлені на примирення моральних принципів з прагненням до максимальної вигоди. Вершиною в розробці таких поглядів стала теорія М. Фрідмана, згідно з якою закон автоматично вважається інституціоналізованих виразом моральних норм, отже, в бізнесі морально виправдані будь-які дії, якщо вони не суперечать закону (Міркування чесності, моральності і справедливості не повинні впливати на прийняття рішення). Ця позиція отримала назву В«етики laissez-faireВ». p> У 1924 р. Комітет з етики бізнесу при Торговельній палаті США вперше в історії розробив національний етичний кодекс В«Принципи ведення бізнесуВ». У ньому зазначено, що в основі бізнесу лежить довіра, що випливає з справедливих взаємин, ефективного надання послуг і взаємної вигоди. Тут, однак, ще домінують погляди В«примітивною етикиВ» минулого століття, згідно з якими моральне виправдання отримує будь-який бізнес, в якому партнери по угоді визнають їх обмін еквівалентним.
Наступним переломним моментом стала криза 1929-1931 рр.. В«Новий курсВ» Ф. Рузвельта послужив відправною точкою в пошуках нових принципів організації господарської діяльності. До 50-м рокам в США сформувався ряд соціально-філософських доктрин, яким можна дати загальну назву В«теорії людських відносин В». У практиці корпорацій стали реалізовуватися гасла В«Соціального партнерстваВ», В«участі в доходахВ» і т.п. Концепція В«людських відносин В»отримала свою конкретизацію в комплексі конкретних професійних кодексів моралі (етика управління, етика бізнесу, етика ділового спілкування тощо)
Нарешті, останній суттєвий переворот в етиці бізнесу був викликаний сучасної НТР і створеної нею екологічною загрозою. Сучасна цивілізація знаходиться на такому етапі, коли необхідно розвивати і посилювати ефективність господарської діяльності, відмовившись в той же час від установки на витяг максимальної фінансової вигоди. Істотно змінилися моральні вимоги, пред'являються суспільством до бізнесу. Основна риса цих змін - зростання соціальної відповідальності бізнесу. До нього зараз пред'являються такі вимоги, як забезпечення зайнятості, охорона здоров'я, усунення дискримінації, охорона навколишнього середовища, тощо p> У сфері відносин фірми і суспільства на зміну традиційної моделі приходить корпорація нового типу. Вона проголошує себе морально відповідальної як перед людьми, які в ній працюють, так і перед усіма, хто опиняється під впливом її діяльності. Важливими визнаються такі принципи, що носять по суті етичний характер (5, стор.54-56):
В· обсягом влади, яку має бізнес, повинен відповідати обсяг соціальної відповідальності;
В· бізнес повинен діяти як відкрита система, яка отримує від суспільства необхідну інформацію і надає суспільству об'єктивні відомості про свої операції;
В· у межах своєї компетенції бізнес повинен допомагати суспільству вирішувати соціальні проблеми;
В· облік соціальних витрат і доходів повинен служи...
