уці розбрату , присуджується "Чудової".
Але головна роль у розкритті способу Олени через квіти належить троянді , на якій робиться особливий акцент. Троянда - це не тільки цариця квітів, не тільки квітка, що народився з піни, що покривала тіло богині любові і краси Афродіти, але і рослина, створене Флорою через нерозділене кохання до Амуру для того, щоб поєднувати в собі радість і смуток . Олена наділена найціннішим, що є в світі - красою, - і в усвідомленні цього її щастя. Але вона не може відкрито нести цей дар, а змушена ховати його, рятувати від наруги - і страждати, розуміючи, що прекрасне у світі людей приречене.
Олена намагається створити навколо себе світ, заснований на законах добра і краси. І такий світ, занадто тендітний і уразливий, щоб бути довговічним, починає будуватися, дбайливо, старанно складається Оленою "по цеглинці". Він, обволікаючи героїню, захищає її від проникнення в душу неподобства навколишнього світу. У прагненні до Красі як сутності буття Олена біжить від реальності, відгороджується від усього, що існує по той бік зачинених дверей, створюючи своє розуміння життя.
Краса, повністю поглинаючи Олену, заповнює її все існування, стає тим, до чого, як вважає Олена, має йти людство. Краса - істина, на якій базується світ Олени. Він наповнюється пахощами, запахами і кольорами - тим, що Бодлер назвав " Посмішкою, поглядом і ходою Краси". Для її простору характерний білий колір як символ безгрішності, чистоти і цнотливості, але в той же час і смерті.
Краса невіддільна від правди: мати Олени "одна була, яка коштувала любові - бо була спокійна, прекрасна і правдива "[6]. Вона єдина з'єднує в собі ці дві цінності, які є для Олени основою буття. Але мати вмирає в самому початку розповіді, що символізує крихкість створеного світу, а разом з тим і Краси. Вона, незважаючи на всі зусилля Олени зберегти і вберегти її, настільки вразлива, що гине від одного чужого недоброго погляду.
Світ Олени через те, що вона замикається, обмежується, не може нікого впустити в нього, ні з ким їм поділитися, від початку приречений на загибель. Її краса породжена потворним зовнішнім світом так само, як велетенська червона іскра - символ Прекрасного - з'являється "від грубого речовини". Але якщо іскра проноситься в мороці миттєво, "як і належить з'являтися і приходити красі, радуючи і не насичуючи поглядів своїм яскравим і минущим блиском ... " 2 , то Олена намагається боротися з тим, що світ, який створив Красу, і поглине її. Захищаючи Красу, Олена "вміщує" її в штучний, спеціально створений для неї світ.
У ньому немає сонця (вона оголюється тільки при штучному світлі ламп і свічок), а рухи головної героїні хоч і прекрасні, але, здається, відпрацьовані і чотки, як ніби вона несе службу Красі: "оголила", "лягла на килим", "щовечора милувалася своєю красою "," піднімали руки, підводячись, коливалася на напружених ногах "," рухалася, і стояла, і лежала "," з'єднала аромати і молоко, ... підняла чашу і нахилила "," встала "," пішла ", "Одягла білу сукню" і так далі. p> Поява Мокрини (вже саме її ім'я викликає асоціації з мокрицею, чимось неприємним, слизьким) як втілення нечистого цікавості, людський вульгарної "нещадно-брудної ясності "- момент порушення рівноваги, самодостатності й замкнутості світу Олени. Одного тільки секундного вторгнення стороннього світу, дотику двох співіснуючих площин достатньо, щоб в гармонійну, але дуже ніжно, а тому неміцно виткану життя посіяти зерно сумніву, грубості і бруду.
Зовнішній світ проникає в душу Олени і вже з першої миті починає руйнувати її - вона зазнає прикрощів і сором (в практиці російських символістів вперше з'являється мотив сорому за красу. Це можна пояснити особливістю культурного і релігійного контексту, в якому формується російський символізм). Раптово охопило Олену почуття дискомфорту наростає: "Потім лягла на ... ложе і думала сумно і смутно ..." [7]. "Прикрі підозри" 2 і образа, розвиваючись, миттєво руйнують внутрішній спокій ("... хмурячи брови, як би намагаючись вирішити якийсь важке запитання і уважно розглядаючи себе в дзеркалі " 3 ), а біль, що зародилася в душі, повністю охоплює Олену: "Вона відчувала сором у всьому тілі - він розливався полум'ям, як снідати тіло хвороба " 4 .
Рівновага, яким перш жила героїня, втрачено, замість нього - "дивне і тупе здивування", "Якісь злі думи і побоювання" 5 . Вона втрачає здатність споглядати Красу свого досконалого тіла: "чудилося в ньому щось огидне - зло, яке роз'їдає і ганебне красу, як би наліт якийсь, павутина або слиз, яка противна і яку не можна струсити " 6 , - Але бачить "чиєсь обличчя, обрюзглого, жирне, з гнилими зубами" [8]. p> Комок зла, що зародився всередині, росте і поступово вбирає в себе думки, почуття, відчуття Олени, викликаючи у неї страх перед відбуваються в душі зм...
