інами: "Жах і відраза млоїли її. І зрозуміла Олена, що неможливо їй жити з усім цим темним на душі. Вона думала: "Чи можна жити, коли є грубі і брудні думки? Нехай вони і не мої, не в мені зародилися, - але хіба не моїми стали ці думки, як тільки я дізналася їх? І чи не все на світі моє, і чи не все пов'язано нерозривними зв'язками? " 2 . p> Не випадково в гине світі з'являється Ресніцин: він - осередок тих вад в людях, які тяжкі для Олени: "люди говорять неправду, лестять, хвилюються, висловлюють свої почуття перебільшеним і неприємним способом. У людях багато безглуздого і смішного: вони підкоряються моді, вживають навіщось іноземні слова, мають суєтні бажання " 3 . Такий і "молода людина, по-модному одягнений, ... абсолютно закоханий в себе" 4 : він нервово грає моноклем, для нього характерно "легковажне прохань з предмета на предмет " 5 , недбалі усмішки, сарказм," удавано-ввічливий тон ".
Раніше Ресніцин, хоч і існував, але залишався за рамками розповіді: для Олени його не було. Але після того як з-під її ніг виявилося вибито грунт, зовнішній світ стає активною силою, здатною натиском протистояти укладу життя і ідеалам Олени. Роздробленість, розбитість світу людей (в прізвища "Ресніцин" звучить мотив виривання подробиці з монолітного, дробности, вихоплені частини з єдиного цілого) вступає в протистояння краси і гармонії простору Олени.
Краса вбиває зло - ось символічний зміст останнього епізоду. Вбиваючи себе як осередок Прекрасного, Олена знищує зародився в собі зло, не даючи йому поглинути Красу. Якщо повернутися до початкового тези про те, що Олена - єдине джерело і зберігач Краси, то виходить, що світ залишається без Краси, яка гине, але не дає себе зруйнувати злу і вульгарності. Навіть свою смерть Олена будує за законами Краси, стверджуючи її як глибинну сутність світу, її вищу цінність, то єдине, до чого має прагнути людство.
Висновок
Проведений аналіз твору Ф. Сологуба дозволяє зробити ряд висновків:
1. Символізм - літературний напрямок, переважаюча ідея якого - панестетізм, уявлення про естетичному як про глибинну сутність світу. Російські символісти першими проголосили культ Краси, поставивши її "вище боргу, етики та честі". Для символістів краса стала єдиною силою, здатною, за переосмислення образу Достоєвського, "світ врятувати".
2. "Краса" Федора Сологуба - розповідь, створений за законами символізму і відображає головну думку напрямки про те, що "одна є мета в житті - краса".
3. В основі сюжету оповідання лежить спроба "життєбудови" (термін символістів), спроба створити життя по ідеалам добра і краси і вторгнення чужого світу, зла, ганебного красу. Спочатку приречений на загибель світ Олени, для якого характерні пахощі, запахи і квіти (те, що Шарль Бодлер назвав "поглядом, посмішкою і ходою Краси ") протиставляється світу людський вульгарності, "Нещадно-брудної ясності", брудного цікавості. p> 4. Незважаючи на те, що зовнішній світ проникає в душу Олени і починає руйнувати її світ зсередини, Олена будує свою смерть за законами Краси і, вбиваючи Прекрасне кинджалом, вбиває зародився в собі зло.
5. В оповіданні отримують розвиток характерні для творчості автора мотиви краси і смерті.
Список використаної літератури
1. Анненський Інн. Вірші і трагедії.
2. Бальмонт К.Д. Вірші - Л., 1969. p> 3. Брюсов В. Зібрання творів у 7-ми томах. Т.1 - М., 1973. p> 4. Благой Д.Д. Світ як краса про "Вечірніх вогнях" А. Фета. - М., 1975. p> 5. Золотницький Н.Ф. Квіти в легендах і переказах. - Київ, 1994. p> 6. Колобаева Л.А. Російський символізм. - М., 2000. p> 7. Косиков Г.К. Шарль Бодлер між "Захопленням життя" і "жахом життя"// Бодлер "Квіти зла ". - М., 1993. с.5-40.
8. Кун Н.А. Боги Стародавньої Греції. - М., 1992. p> 9. Мінц З.Г. Олександр Блок і російські письменники. - С-П, 2000. с.458-471.
10. Соловйов В.С. Літературна критика. - М., 1990. p> 11. Сологуб Ф. Важкі сни - Л., 1990. p> 12. Соложенкіної С.Л. Жива і мертва вода. Віхи долі Федора Сологуба// Сологуб Ф. Зібрання творів в 6 томах. - М., 2001. Т1, с.5-24. p> 13. Фолі Д. Енциклопедія знаків і символів. - М., 1997. p> 14. Шестов Л. Поезія та проза Ф. Сологуба// Федір Сологуб Вірші. - Новосибірськ, 19957. br clear=all>
[1] Брюсов В., Зібрання творів у 7-ми томах. Т1. - М., 1973. С.99
2 Бальмонт К.Д. Вірші - Л., 1969. С.191
[2] Анненський Інн. Вірші і трагедії. С.115
2 Бальмонт К.Д. Вірші - Л., 1969. С.147-148
[3] Кун Н.А. Боги Стародавньої Греції. - М., 1992. с.36.
2 Там же, с.37.
3 С.288. Тут і далі розповідь цитується за виданню Сологуб Ф.К. Важкі сни. - Л., 1990. p> 4...
