влюють Різні подивись на призначення мистецтва. їхній диспут характерізує естетичні принципи Гете, альо галі не має прямого зв'язку Зі змістом В«ФаустаВ». Его сюжетна зав'язка відбувається в Третій сцені - В«Пролог на небіВ», де между Господом и дияволом на ймення Мефістофель вінікає Суперечка Стосовно цінностей, Які візначають Людське єство, сенс людського життя, Зміст духовних Прагнення людини. Если Господь бачіть у людіні В«божественне створінняВ», Яке прагнем Шляхом Приборкання ТВАРИНИ інстінктів свого єства пізнаті світ, его Вищі, Духовні цінності, то Мефістофель, навпаки, ставитися до людини зневажліво и считает рушійною силою ее вчінків та діянь нізькі тварінні інстінкті, Які віявляють собі в нехтуванні духовними та моральними цінностямі на Догода плотськім утіхам и Насолода. Мефістофель предлагает Богові Парі: Він доведе нікчемність людської природи І, як винагородой, получит душу звабленої гріховнімі діяннямі людини. Об'єктом цього морального ЕКСПЕРИМЕНТ звертаючись лікаря и вченого Фауста, в моральній твердості Якого та інтелектуальній спроможності протістояті потенційнім зваби диявола Господь Цілком упевненій. Парі между Господом и Мефістофелем становится сюжетна зав'язка твору и мотівує подалі Розвиток подій, что має підтвердіті або спростуваті мнение диявола про нікчемність людської природи. p> 1-ша частина. Чотири Початкові сцени Першої Частини розкрівають трагедію Фауста - вченого, Який Присвятої служінню науці все свое життя, наполеглива и невтомно Шукало істіну, альо зрештою дійшов висновка про обмеженість людського розуму и у відчаї готов даже БУВ вдать до самогубства, від Якого в Останню мить его врятував Пасхальний спів и звуки дзвонів. ВІН вновь прагнем Дії, и в цею момент перед ним з'являється Мефістофель, Який предлагает Йому удовольствие будь-яких его бажань Доті, аж поки Фауст чи не попросити Зупинити мить, яка відасться Вчене настількі прекрасна, її, что ВІН волітіме, аби вона чати Вічно. Тоді душа Фауста таборі власністю диявола. Переконаний, что процес Пізнання безкінечній І що ми ти, яка могла б пріпініті его Розвиток, Ніколи НЕ настане, Фауст прістає на умову Мефістофеля. Следующая сцена - В«Авербахів склеп у ЛейпцигуВ» - становится дерло Випробовування Фауста, Якого Мефістофель намагається звабіті піятікою та Розваг у веселому товарістві. Альо Фаустові це нецікаво; тоді Мефістофель переходити до іншого випробовування, Яку Полягає в тому, щоб спокусіті вченого Принада жіночіх чар, захопівшісь Якими ВІН відмовіться від Подальшого поиска істини. Наступні двадцять сцен присвячено истории кохання Фауста и Маргарита, что має Трагічні Наслідки. Гине матір Маргарита, скуштувавші вместо снодійного Отрута, домішаної Мефістофелем, гине и ее брат (его во время зварювання убивши Фауст), божеволіє Маргарита, яка позбавіла життя ВЛАСНА дитину и попал до в'язниці. У ніч перед ее Стратій Фауст, скоріставшісь услуг Мефістофеля, предлагает їй Втеча, альо вона відмовляється. Свідомо обираючи кару за скоєні Злочини, Маргарита рятує свою душу и водночас позбавляє Фауста необхідності делать нелегкий вибір: Зупинити мить, зв'язавши свою частку з коханою, чи буті ї надалі вільним у своих пошуках істини. Таким чином, знехтувавші частко свого морального єства, Фауст усьо ж перемагає Мефістофеля и в цьом віпробовуванні. p> 2-га частина. УСІ п'ять Дій цієї Частини твору представляються собою низьку новіх випробовувань Мефістофелем Фауста на его шляху поиска істини. Спочатку Фауст потрапляє до імператорського двору, де его віпробовують Владом, почестями, високим становищах у суспільстві. З діявольською підступністю Мефістофель віпробовує далі Фауста ілюзією возможности Досягнення Бажанов ним ідеалу и кінцевої істини Пізнання. Мефістофель переносити Фауста в антічність, де ВІН бере шлюб з Гелен Прекрасною, яка уособлює НЕ позбав ідеал недосяжної краси, а й взірець справедливого суспільного влаштую, Заснований на поєднанні античних ідеалів свободи та духовності і християнської моралі. Альо можлівість такого синтезу віявляється ілюзорною, что сімволізують смерть Евфоріона, сина Фауста й Гелени, и розрив їхніх шлюбно стосунків. p> Ілюзорність сподівань на ті, что істіну можна найти в минули, приводити Фауста до думки про утвердження своих ідеалів практичною працею, спрямованостей на активність перебудову реальної дійсності. На відвойованіх біля моря землях, Які Фауст получил у дарунок від імператора, ВІН хоче создать суспільство вільніх и щасливих людей. Фаусту СПОВНОЙ сто років, ВІН ВТРАТИ зір, альо сповнений гордості, что зрештою досягнув Бажанов, зрозумівші кінцеву істіну буття: служити людству, що не в Теорії, а на практіці втілюваті в життя Вищі Моральні та Духовні Предложения людини. Під стукіт лопат, что, як ВІН уявляє, сімволізує побудову нового Суспільства, старий Фауст промовляє:
Постій, Хвилини, гарна ти! (Тут и далі переклад М. Лукаша)
Зупинись ми ти, Фауст падає замертво, що не встигши зрозуміті, что его утопічні мрії п...
