істічного", В.Моренець предлагает Поняття "духовно-інтелектуальний стану", Яке охоплює на шкірному історічному витка ї утвердження духовних здобутків (Традиційний стан), и їх прімноження (модерн стан), и їх кардинальний переглядання (авангардні стан).
На его мнение, модерн, Традиційний та авангардні стани іманентні Кожній літературі в ее саморозвитку, что відовжується в "тяглість процеса модернізму", щоразу наповнюючісь конкретно-історічнім змістом. Відповідно до цього ВАЖЛИВО Видається уявлення про "процес модернізму" як про "темпоральність серіальність" (За М. Фуко) модерн епізодів Із властівімі їм орігінальністю ї водночас "Відкрітістю" (фактом свого звершені) в європейський культурний часопростір. Отже, ідеться про ПЄВНЄВ годин діскретність, структурними Одиниця Якої віступають Історичні епохи, закріті в Собі рамками панівної ідеології або, по-Іншому, епістемологічнім кодом (тут В.Моренець поклікається услід за І.Фізером на В.Петрова и М. Фуко). За такого підходу Цілком логічнім Видається Прагнення дослідника "пріміріті" трівіальну суперечність между "традіцією", "модерном" і "авангардом" та надаті, Сказати б, Наукової легітімності ї повноправності стільовім різновідам українського поетичного модерну першої половини XX ст. (Формізм, футуризм, авангард, конструктівізм, неокласицизм, катастрофізм, візіонерізм, міфологізм та ін.). Одначе теза про "перманентність модернізму "чи" процес модернізму "як" іманентній стан літератури "потребує уточнень, зокрема, в аспекті зазначеної поняттєвої дуальності "модерного" й "модерністічного".
Зрештою, це питання, як и багатая других, что стосують дефініцій модерну й модернізму, їх хронологічної трівалості, різновідів ("політичний", "Філософський", "науковий", "культурний", "Естетичний", "літературний" та ін.), Виявило Характерними ознакой у різніх видах и жанрах мистецтва й літератури ТОЩО, - усьо це в сучасности "модернознавстві" позначені відкрітістю ї діскусійністю, и ця "Невловімість" свідчіть НЕ позбав про "кризу термінів", а й, очевидно, про кризу модернізму як теоретичного дискурсу, перетворюючі йо на міф або й на "просто ідеологічній Заклик до певної сукупності спільніх стилістичних, культурних та філософських зрозуміти и методів ".
Як відомо, "модерн" асоціюється з Поняття "сучасність", Яку формально-Історично означає зорієнтованість на новизну та відповідність Вимогами годині. Натомість модернізм ("модерн як проект") культівує сучасність и новизну як світоглядну установку, як ідеологію і визначення своєї філософської позіції. У цьом випадка "сучасність" і "проект модерну" (Модернізм) ототожнюються, прагнучі до тотальної модернізації та заперечення Традиції. Альо така "узурпація" Сучасності в перспектіві перетворюється на Ілюзію новизни: модерні з годиною становится традіційнім и неорігінальнім. Тоб Завдання Полягає в тому, щоб у кожному випадка з'ясувати сутність цієї новизни, а це, по суті, означає переорієнтацію пошуків Зі СФЕРИ ідеології у площинах історічності: "звітність, Визнати природньо право (Ідеться, за Р.Бартом, про "природньо право теперішнього перед минулим ") нового там, де воно має на своєму боці природньо право Краще, відрізняючі его от "новизни" в тихий випадка, де вона віявляється модерністською ідеологією, "холостим ходом" модерну ".
Одне слово, ідеться про повернення історічності, на якому, до речі, наполягає такоже постмодерну філософія истории, прінаймні в одному з ее варіантів. На протівагу модернізму, Який заперечує безперервній Розвиток епох, їх Неповторність и плінність, утверджуючі Залишкові завершеність и межу истории (у різніх формах-утопії, апокаліпсісу, нігілізму, міфології), постмодерн постулює уявлення про історічну природу Людина та її культури. "Неможливо позбутіся истории ї новизни, - Зазначає, Наприклад, П.Козловські, - альо можна розпрощатіся з модерном як ідеологією. Постмодерн як критика модернізму й форсованого Поняття истории є Відновлення історічності та, отже, повернення до нормальності ". На місці модерністського "великого міфу" філософії истории, міфу про Епоха модерну, постає розмаїття концепцій історічніх процесів и змін, а вместо Боротьба з традіцією - Прагнення подолати суперечність между модернізмом и класічністю та нове розуміння взаємін истории ї Сучасності. З перспективи "Відновлення історічності" Поняття "перманентності модернізму "редукується, бо" модерні "ї "Модерністічне" набуваються змінності, а такоже (у умів національної літератури чі ї у конкретно-особістісному віяві) своєрідності. У цьом СЕНСІ модернізм як ідеологія І як стиль теоретично втрачає ознакой універсальності, тоб перетворюється, за Влучна вирази С.Павлічко, на "метафору", "Розчіняючісь" у розмаїтті Літературно-стільовіх течій, конфігурація ї сутність якіх у Кожній літературі особлива й неповторна. Зорієнтовані на модерні Предложения своєї доби, ці течії віявляють автентічність національної літератури, увільняючі дослідника від спекуляцій вокруг стереотіпів Європейського мо...
