».
В«Людина є ні більше, ні менше, як чаша космічних відокремленого В»[5] і настане час, сповіщає поет, коли В«перекинуті землі зіллється в шлюбі з Перекинути неба В». [6]
Хто засумнівається тепер у достовірності поетичних пророцтв Єсеніна, коли вустами космонавтів ми можемо засвідчити: В«Верху і низу в ракеті, властиво, немає, тому що немає відносної тяжкості ... Ми відчуваємо верх і низ, тільки місця їх змінюються з зміною напряму нашого тіла в просторі В»(Герман Титов). Це веди і є світ, де В«перекинуті землі зіллється в шлюбі з перекинутого небаВ».
Коник з даху есенинской хати помчав у небо, розростаючись до обсягу землі, а Чумацький Шлях став В«дугоюВ» у його упряжі:
Співай, клич і вимагай
Приховані Брега;
Чи не зірветься з неба
Зоряна дуга!
Поетичне слово таїть в собі світобудову, віщуючи космічне майбутнє Русі:
В
І чуется звіру
Під веселкою слів:
Алмазні двері
І зоряний покрив.
(В«ОтчарьВ»)
Поет почувався мандрівником, що несе на плечах В«нецілований світВ» Всесвіту:
Свят і Мир! твій дар,
Синь і пісня в речах,
І горить на плечах
Необ'емлемий куля! ..
Закинь його в небо,
Постав на стовпи!
Там місячного хліба
Злати снопи.
(В«ОтчарьВ»)
У ті часи В«космізмВ» Єсеніна міг здаватися та й здавався наївним, як, в Зокрема, і В«космізмВ» Ціолковського, і слова невизнаного в той час вченого прямо перегукуються зі словами визнаного і популярного поета:
В«Мені представляється ... що основні ідеї і любов до вічного прагнення туди - до Сонцю, до звільнення від ланцюгів тяжіння - в мені закладені мало не з народження В»(К.Ціолковський). [7] Освоєння космосу принесе людині В«гори хлібаВ» і В«безодню могутностіВ», писав Ціолковський. Про це ж говорив поет
Плечьмі трясемо ми небо,
Руками зибім морок
І в худий колос хліба
Вдихаємо зоряний злак.
(В«ОктоїхВ»)
Космічне спорідненість вченого і поета дає унікальну можливість відчути власне поетичний сенс космічних метафор Єсеніна.
Ось росте фольклорне древо Чумацького Шляху, небесний кедр:
Шумить небесний кедр
Через туман і рів,
І на долину бід
Спадають шишки слів.
Співають вони про Днями
Інших земель і вод,
Де на тугих гіллі
Кусав їх місячний рот.
Тут же під небесним Маврикійська дубом сидить дід поета в зоряній шубі і в шапці-місяці:
І та котяча шапка,
Що в свято він носив,
Дивиться, як місяць, мерзлякувато
На сніг рідних могил.
Космос вимагає нових ритмів, інших розмірів, диктує сміливу запаморочливу метафору. Тут ківш Великої Ведмедиці черпає волю сном. Тут небо виливає відром блакиті, а витекла душа удобрює чорнозем російських В«небесних пажитейВ». Відмова від рими в поемі В«ПреображенняВ» продиктований все тим же прагненням вирватися на волю із звичних кайданів:
Їй, росіяни!
Ловці всесвіту,
неводом зорі зачерпнувшіе небо ...
В
Сівач слова, ловець всесвіту, що збирає зоряний урожай, неводом слова витягуючий зоряний улов, - такий образ Єсеніна в 1917 році. Мине рік, і небо перетвориться у дзвін, де мова - місяць, а дзвонар - поет, що закликали до В«вселенського братерства людей В».
Для селянського поета Єсеніна хліб земний і небесний - одна окраєць. Жнива словесна, і жнива космічна, і жнива земна - єдиний працю. Його політ до неба немає від землі, а разом з усією землею. Дерев'яний різьблений коник перетворився на вогняного коня, несучого землю до неба.
Зійди, стань до нас, червоний кінь!
впрягаючи в землі голоблі.
Нам гірким стало молоко
Під цією старої покрівлею ...
Ми веселку тобі - дугою,
Полярний коло - на збрую.
О, виведи наш земну кулю
На колію іншу.
Так промайнули і помчали небесні коні в поезії Єсеніна. Цей спалах космічних метафор тривала два роки - з 17-го по 19-й, а потім вірші здобули звичну ритміку, образ світу-космосу поступово відійшов на другий план, так у древній живопису пізній шар закриває ранній, що не знищуючи його.
Внутрішній космічний вогонь - у глибині поезії Єсеніна, він схожий на полум'яні білі відблиски в темній живопису Феофана Грека. Це вогонь зсередини, відсвіт космічного полум'я....
