Єсенін не повторювався, але й не відмовлявся від колишніх прозрінь. p> Зараз важко визначити, хто на кого впливав, але космос Єсеніна дивно схожий з космосом Хлєбнікова і Маяковського. Ця схожість різних поетів у зверненні до однієї теми свідчить про цілком об'єктивної закономірності рожденья космічної метафори в російській поезії тих років. Від В«Хмари в штаняхВ» Маяковського до поем Єсеніна 1917-1919 років, від поем Єсеніна до В«ЛадомируВ» Велимира Хлєбнікова пролягає шлях безперервний.
У Сергія Єсеніна земля - ​​віз у голоблях небесного коня, золотий калач, теля, народжений небом. Небо і земля - ​​чаша двох півсфер, відображених одне в одному. Освоєння космосу він не вважав завданням суто технічною. Потрібно ще й нове космічне зір. Людина повинна В«народитисяВ» для космосу. В«Багато перебувають в сліпоти ненародження. Їх очам потрібно зробити якийсь надріз, щоб вони бачили, що небо не оправа для алмазних зірок, а неосяжне, невичерпне море ... В»[8]
Образ чудової краси - сонячно-місячний космічний людина Єсеніна. До нього не слід шукати наукових відмичок. Він прекрасний в своїй поетичній завершеності. br/>
3. Останній період життя. Російське зарубіжжя про С.Єсеніна
Маяковський під час останньої зустрічі з Єсеніним звернув увагу на В«двох його темних (для мене, в усякому разі) супутників В», від яких несло спиртним перегаром. Погане настрій поета, його невдоволення собою Маяковський, зокрема, пояснював В«Черствими і невмілими відносинами оточуючихВ». p> До осені 1925 року все це ускладнилося фізичним нездоров'єю поета. У нього були явно розхитані нерви, і лікарі порадили йому пройти двомісячний курс лікування.
26 листопада Єсенін був прийнятий на лікування в психоневрологічну клініку ... Тут були написані вірші: В«Клен ти мій опалий, клен заледенілий ...В», В«Не дивись на мене з докором ... В»,В« Ти мене не любиш, не шкодуєш ... В»,В« Може пізно, може, занадто рано ... В»,В« Хто я? Що я? Тільки лише мрійник ... В». Всі вони, крім першого, увійшли в цикл «³рші про яку ...В»; Єсенін вирішив включити його на збори своїх творів, що готувався Держвидавом. З клініки він стежив за тим, як іде ця підготовка, спілкувався з редактором і т.д.
За час лікування у Єсеніна дозрів великий план майбутньої роботи. Він збирався взятися за велику прозову річ - повість чи роман. У голові роїлися нові вірші. Треба було завершити підготовку зібрання творів. Нарешті - і це особливо захоплювало поета - почати видавати новий, двотижневий журнал, про якому він вже домовився з ленінградським відділенням Держвидаву (Єсенін повинен був стати редактором цього журналу).
У Ленінград поет приїхав вранці 24 грудня 1925. Фізично він був дуже слабкий - у клініці явно не долікувався. Поет не витримав чергового нападу депресії: 27 Грудень пізно ввечері замкнувся у своєму номері готелю В«АнглетерВ», спати не лягав і далеко за північ, між трьома і п'ятьма годинами ранку, покінчив із собою.
31 грудня відбулися похорони. По Нікітському бульварі траурний кортеж попрямував на Страсну площа, до пам'ятника Пушкіну. Тричі навколо пам'ятника був обнесений труну з тілом Єсеніна, символізуючи живу зв'язок його поезії з великої пушкінської традицією. [9]
У 1993 році в Москві був випущений двотомник В«Російське зарубіжжя про ЄсенінаВ». Більшість представлених на його сторінках матеріалів, раніше закритих в спецхранах, публікувалися у нас в країні вперше і без купюр.
Наведу фрагмент статті В«СамородкиВ» Івана Буніна, лауреата Нобелівської премії, який висловлює суперечливе ставлення до життя і творчості Сергія Єсеніна.
В«Друге тисячоліття йде нашій культурі. Був у нас Київ, Новгород, Псков, Москва, Петербург, було дивовижне зодчество і іконописне мистецтво, було В«Слово про Полку Ігоревім В», був Петро Перший та Олександр Другий, ми на весь світ прославилися нашою музикою, літературою, в якій був Ломоносов, Державін, Кольцов, Пушкін, Толстой ... Але ні, нам все мало, все не те, не те! Нам все ще подавай В«самородківВ», вошивих русявих кучерів і дикунських ридань від ніжності. Це Чи не божевілля, це чи не останнє розпуста по відношенню до самого собі? Ось в Москві було нанесено найтяжчий образу пам'яті Пушкіна (навколо його пам'ятника обнесли тіло Єсеніна, тобто образу всієї російської культури). А як поставилася до цього російська еміграція? Поставилася, як до справи належного, образи ніякого не угледіла. Більшість пішла навіть набагато далі: стало лити найгіркіші сльози по В«передчасно загиблої білої берізкиВ», в якусь перетворило воно Єсеніна, зробивши цього маляра (правда, від природи вельми здатного) мало не в великого художника і переконавши себе (в який вже раз?), що Єсеніни і є справжня сіль російської землі, самий що ні на є основною російський дух В». [10]
Протилежної точки зору дотримується Михайло Коряков (народився в 1911 році, письменник, історик, з 1946 ро...
