нерідко вражає то велика кількість знань у всіх сферах життя і культури, яке він знаходить у поезії Лесі Українки. З дивовижною здатністю до перевтілення вона легко і вільно почувалася у всіх століттях і серед різних народів. Герої античних міфів і біблійних легенд, перші християни - неофіти, стародавні греки і римляни від знаті до рабів, середньовічні лицарі, монтаньяри і жирондисти французької революції, суворі пуритани північноамериканської пущі ... - навіть не перелічити всіх персонажів, які живуть, мислять і відчувають в обширному поетичному світі Лесі Українки. Її лірика, виходячи за суб'єктивні форми переживань, стикається з суміжними жанрами балади, поетичної поеми, драматичного етюду. У легенді В«ТрагедіяВ», у баладі В«ГрішницяВ», в етюді В«Іфігенія в ТавридіВ» владно звучать ліричні мотиви, і в образах лицаря, спливаючого кров'ю, але з переможеного, В«грішниціВ», яка насмілилася повстати проти несправедливості, і Іфігенії, нудиться за батьківщиною, - усюди виступають шляхетні й людяні риси внутрішнього вигляду поетеси. Весь свій дар перевтілення вона звернула на те, щоб у минулих епохах знаходити дорогоцінні співзвуччя зі своєю сучасністю і витягати з них потрібні приклади для свого покоління.
У апокрифах і легендах Леся Українка перетворила біблійних героїв і героїнь - Саула, Давида, Рахіль, - надавши їм нове ідейний тлумачення, відмінне від містико-релігійного.
Драматургія Лесі Українки вражає різноманітністю сюжетів і тим, багатством гострих і глибоких думок.
Особливо дороги поетесі мужні, протестувальники і непокірні люди, віддані своїй ідеї, міцніючі в труднощах непримиренної боротьби. Такий раб-неофіт в драматичній поемі В«В катакомбахВ». Такий і В«варварВ» Нартан в В«Руфіна і Прісциллі В», пристрасно ненавидить як Рим з усією його рабовласницької культурою, так і християнство, як більш витончену форму гноблення.
Але для справи боротьби за людське щастя мало мужності і стійкості. Потрібна висока свідомість, відданість великій ідеї, вірність громадянському обов'язку. Поетеса з ліричною пристрасністю намалювала ряд таких героїв і героїнь, котрі гинули, але не здається, що не ухиляються від високої мети свого життя.
Відмова від особистого в ім'я суспільного, самопожертву в ім'я великої ідеї - ось якості людини, які прославляє Леся Українка.
Уміння глибоко і самостійно мислити відкрило перед поетесою можливості переістолковивать давно знайомі людству образи і легенди. Пушкінському В«Кам'яного гостюВ» вона протиставила В«Кам'яного господаряВ», прославленому поетичному ідеалу Данте, його Беатріче, вона віддала перевагу В«бідний образВ» дружини Данте - Джемми Донаті, розділяла з чоловіком-вигнанцем гіркоту чужого хліба (В«Забута тіньВ»). Над загальноприйнятої в часи Лосі Українки мораллю покірності і смиренності вона піднесла єдино гідне людини етику боротьби і повстання проти тиранії. Поетеса прославила і раба-неофіта, що минає з темних катакомб в табір Спартака (« катакомбахВ»), і художника Річарда Айрон, який обстоює справжню свободу творчості (В«У пущі"), і багатьох інших борців нестримної волі і мужності.
У ліричних віршах Лесі Українки центральне місце займає людина з невичерпним багатством його внутрішнього життя, пристрастей і думок. Інтимна лірика письменниці набувала рис громадської політичної цілеспрямованості. Усюди перед читачем виступає образ чуйного, благородного людини-громадянина. Вірші, присвячені її близькому другові С.К. Мержинському, довгий час спочивали в рукописному фонді поетеси і тільки після її смерті побачили світ. Якась особлива делікатність заважала поетесі розкрити перед читачем свої інтимні переживання. Про це вона сама зізнавалася в листі до Івана Франка від 13 січня 1906 року у приводу його вірша В«З щоденника В»:В« Я розумію ваше почуття, що ви як би кілька соромитесь цих віршів, але розумію не тому, що знаходжу сенс у цій сором'язливості, а тільки тому, що по собі знаю це почуття. Однак я думаю, що наші особисті думки і почуття чого-небудь так стоять, якщо нам не те страшно, не те трохи соромно виносити їх на перехрестя. Значить, це щире, гостре почуття, або гаряче, або до болю холодне В».
Леся Українка вважала, що особиста інтимна - лірика повинна поступитися місцем великим соціальних тем. Але разом з тим вона прекрасно розуміла, що художник не може не виражає всього різноманіття свого внутрішнього світу. В«Коли його (поета ) -небудь вразить або засмутить, негайно у нього вогнем загориться серце, а в голові так швидко зароїлися думки, що здається, якщо їх не зупинити або висловити ясними і гучними словами, якщо не передати їх щиро і струнко, то можна зійти з розуму або впасти в таку тугу, що серце розірветься В».
В особистих відносинах до людей Леся Українка виявляла багато чуйності та дбайливості, але при цьому вона була вимоглива і глибоко принципова. Як би вона не любила і ні поважала людини,...
