є належне досвіду земних мешканців, але дотримується думки, що джерело такої мудрості - В«Багаторічна безделиеВ», і у нього не виникає бажання скористатися цим джерелом.
Сили стихій землі і повітря рівні: сидиш в краю морква залишається на своєму місці, і В«Вертопрах-лиходійВ» всіх син, не відступає від своїх ідей. Але автора не влаштовує ситуація, в якій людина в гармонії виключно із землею, забуває про інші природні сили і не прагне до них. У вірші «³д знаків мить В»автор на боці повітряної стихії. Моркву постає аморфної і боязкуватого героїнею. Люди, схожі на цю героїню, не дурні, а скоріше розумні і досвідчені, але вони В«приземленіВ», не прагнуть до високих цілей. Вони лише споглядають відбуваються навколо події і не використовують своїх знань.
З мотивом стихії повітря пов'язані теми мандрів (В«Чую я французів досвід землеробських розрахунків, англійців обурення за цькування бика В») і свободи (В« Вона летить навколо сонячного кулі без найменшого тертя В»). З мотивом стихії землі - проблема духовної та фізичної закрепощенности.
У шести рядках вірша В«Ліс качає вершинамиВ» присутні мотиви всіх чотирьох стихій. Автор зображує не пейзаж, а картину устрою світу. У ньому проглядається своєрідна В«ІєрархіяВ» стихій. Це вірш - підведення підсумків довгих роздумів автора, викриття безлічі думок в кілька сформульованих ідей. Тому ліричний герой - людина, якій дано зрозуміти значення природних сил в життя, на протязі часу. Він спокійний, упевнений, В«розставляє все по своїх місцях В».
Ліс - породження землі. Він рухається під впливом повітряної стихії, але самі дерева пов'язані, що не можуть покинути свого місця.
Взаємодіють стихії повітря та води (В«... Люди ходять з глечиками, ловлять з повітря водуВ»), повітря і вогню (В«... Вогонь любить повітряну свободу ...В»). Знову ж зі стихією повітря зіставляється поняття В«свободаВ». Але, все-таки, вогонь ніби сходить до повітряної стихії. Вогонь є найвищою, самої незбагненною стихією (В«... Гнеться в морі вода. Але не гнеться вогонь ніколи ... В»). p> Поема В«ПомстаВ» цікава в першу чергу підбором героїв: Письменники, Апостоли, Фауст, Маргарита, Бог. Але чим несподіванішою Хармс підбирав героїв, тим цікавіше стежити за їх переживаннями, репліками. Але дивує єдина в поемі репліка Бога: В«куф, КУФ, КУФ. Престол гелінеф. Херуф небо і земля, Серафим слави твоєї. В»У "Записках і контрзапісках" Хармса є наступні рядки, що пояснюють читачеві вживання такої мови у зв'язку не тільки з героями, але в багатьох творах і з природними стихіями: В«Для мене мова йшла про деяке катастрофі реальності. Слова ставали звуковими оболонками, позбавленими сенсу; персонажі, зрозуміло, були також позбавлені їх психології, і світ був мені в незвичайному світлі, може бути, навіть у правдивому світлі, поза інтерпретацій і довільній причинності В».
Автор розглядає теми творчості та долі. У Хармса герой - Фауст - реальний. Він жадає В«помститисяВ» письменникам, які створили його таким, В«заздалегідь прописали його долюВ». Такий сюжет наводить читача на роздуми над наступними питаннями: Не прописано чи якими-небудь письменниками і наша доля? І чи виправдане таке творчість, яка змінює долі людей? На перше питання кожен сам знаходить для себе відповідь. А на другий дає свою відповідь автор: творчість завжди змінює долі, так як справжньому поетові іноді доступні природні сили, в такі моменти і створюються твору.
У цій поемі цікавить нас мотив перший раз з'являється в репліці письменників, які пов'язують себе зі стихіями повітря, води, вогню (В«... ми повітря ковтаємо, над нами гроза ... В»).
Вдруге тема реалізується в репліці апостолів, яка дивує своєю прямотою: В«Вогонь, повітря, вода, земля В». Якщо зіставити її з попередньою реплікою цих героїв (В«Це рів, це МРОВ, це дах наших пасовищ і корів ... В»), то виходить, що апостоли розставляють все в світі по своїх місцях, В«надаючи структуруВ» та природним стихіям. Вимовляють стихії в порядку ієрархії, ніби спускаючись сходами. Апостоли повертають гордих письменників на землю, радячи їм не прагнути до іншим стихіям. Природні сили в устах апостолів - прояв божественності. p> В устах Маргарити архангели воскресають з води. Мотив очищення, воскресіння за допомогою водної стихії зустрічається і в інших творах Хармса, в тому числі і в щоденниках (В«... Коли людина вийшла з води і чистий ...В»). Далі в її ж вуста Хармс вкладає термін В«безтілесніВ». Ця В«безтілесністьВ» є проявом божественності, відноситься до В«світлих початківВ», в тому числі і до природним силам.
Як вища сила, несуча натхнення - вогонь. Згадується вона в обігу Фауста до письменників: В«... У них смисли ходять, як вогонь В». p> Особливо цікава для нашого дослідження класифікація творчих діячів на В«водянихВ» і В«ВогненнихВ». Хармс розділив їх виходячи з того, яке відчуття виникало у нього від прочитаного (побаченого, почутого) твору. З цим пов'язана іде...
