ли Темні хмари; небеса Духовні; сонце правди, Христос; молоко науки ссут; вчителі Христового стада), лексічні та семантічні повтори (небеса - небеса; сонце, красуючіся - весна красується), анафора (ніні - на качану абзаців) у поєднанні з паралельних граматичний структурами (ніні небеса освітіліся - ніні сонце ... піднімається - ніні весна красується - Нині ... ягнята та телята ... скачуть), епіфора (завершення Текстову фрагментів дієсловом "чекати"). В
3 вживании риторичність прійомів
Варто такоже звернути уваг на суто ріторічні Прийоми, як-от Використання асоціацій [7] (ягнятами зву лагідніх людей среди поган, а телятами - ідоложерців невірніх країн ...; весна - це красна віра Христового), комбіновані повтори [8] - Використання тихий самих ЕЛЕМЕНТІВ, об'єднаних новімі зв'язками з метою глибшому проникнення у свідомість слухачів (сонце ... у вісочінь піднімається - сонце правди, Христос, з труни Вийшла); ампліфікація [9], або Підвищення напруги [10], тоб на проста послідовність фраз, а поступовій вихід на кульмінацію (небеса освітіліся, скинули Темні хмари, ... сонце у вісочінь піднімається, ... сонце правди, Христос, з труни Вийшла и рятує всех, хто в нього вірує), а такоже сміслова компресія, Віраж Перерахування віддаленіх у часі подій, Які стягуються в логічний ВИСНОВОК: "Нині дерева паростки випускають, и квіти запашні процвітають, и вісь вже посадиш солодкі запахи видають, и хлібороби, з надією Працюючий, плододавця Христа заклікають ". p> Набір Ключовий слів невеликий (небо, весна - віра, сонце - Христос, вчителі, стадо), альо смороду наче створюють каркас зрозуміти, на якіх будується текст [11], и самє це дозволяє автору зосередіті уяву слухача на провідній ідеї проповіді.
Ніні працьовита/епітет/бджола, подібна до ченців/порівняння /, показує свою Мудрість и дівує всех; бо як ті ченці/порівняння /, живучі в Пустинно, Самі собі прогодовують та дівують ангелів и людей, так и смороду (бджіл), на квіти вілітаючі, готують медовії щільнікі та постачають людям солодке, а церкві потрібне.
Ніні ВСІ красноголосні/епітет/птиці церковних Хорів/метафора /, гнізда будуючи, веселяться, тоб Церковні лагодь: єпископи та ігумені, попи та диякони и дяки, Кожний свою пісню співаючі, славлять Господа/асоціація /.
Кирило порівнює священіків, архіереїв "усіх церковних учителів" з архітекторамі; Петра та Іоана біля гробу Христового - Із Старим та Новим Завітом; Христа после Воскресіння - з чабаном, Який после сну бачіть, что его отара розійшлася в Різні боки, та збірає ее, або з батьком, Який прийшов додому з далекої подорожі та Якого З радістю зустрічає жінка та діти. Поруч Із широко Розгорнутим порівняннямі Зустрічаємо Короткі, почти НАТЯК.
В
4 ораторське ритм
І плачі, и Промови, и антитези розпадаються на певні рітмічні одініці, та, уважности читаючи проповіді Кирила, Ми можемо даже відчуті тієї ораторське ритм, ті ріторічні удари, на якіх побудовали его мова. Ще яскравіше Виступає ця рітмічність мови у тихий місцях, де використан паралелі, де з вуст промовця Прокуратура: подібні Одне до одного Будова та змістом речення. Наведемо приклад в орігінальному тексті. Великдень є -
"здивування на небі,
і залякування преісподнім',
і оновлення тварі,
і позбавлення світу,
руйнування адово,
і попрання смерті,
в'екресеніе мертвим,
і погубление прелестния влади діаволя,
порятунок ж людському роду
Хрістовим' воскресеніем',
зубожіння ветхому законом.
и поневолення суботСЈ,
збагачення Хрістовия церкви, воцаріння недСЈлі ... "
Або оповідання про милосердя Христове, Який нас
"бліз' Кь себСЈ приводі,
і всього человСЈка здрава с'творів',
разслабленаго в'ставі,
хромия прискорюючи,
прокажених очисти,
слукия исправи,
глухіа і нСЈмьіа добрСЈ чуючи і глаголіви с'творі,
сухорукиа укрСЈпі, 6СЈси од человСЈк' прогнили, слСЈпиа просвіти ... "
подібна рітміка зустрічається такоже у "похвалах", зокрема, коли їх вітримає в стілі акафістів, та даже у нападаючи на "єретіка" Арія:
"Чуєш, Аріе,
нечистивого душі,
безглавний звСЈрю,
окаянний человСЈче,
новий Каїна,
вторий Іюда,
плотяне дСЈмоне ... "(і т. д. - Усього 16 єктів, перелік).
Рітмізовані рядки іноді й рімуються, мабуть, позбав Випадкове (обходжу :: послужу і т.п.). Відсутність алітерацій надає мові плавності та мелодійності. p> прото вся риторична будова его проповідей виходе з традиції "високого стилю" грецької проповіді. [12] Можна Було б думати про "плачі", як відгук голосінь народніх, альо смороду, як правило, літературного Походження, народившись под вплива апокріфічної "Євангелії Іакова". Зустрічаємо в Кирила такоже сліді других апокріф...
