ці та творчості В«Фархад і ШирінВ», роман любові і жертовного подвигу В«Лейлі і Меджнун В», авантюрно-філософську повістьВ« Сім планет В»та історико-політичний роман В«Вал ІскандераВ».
Слід підкреслити, що основною рисою позитивних героїв Навої є справжній гуманізм. Вони ставляться вороже до всякого насильства над людською особистістю. Так, один з головних героїв творів Навої, Фархад - справжній гуманіст, захисник скривджених і пригноблених. Він не здатний образити муху, і якщо кому-небудь доводиться переживати печалі, Фархад засмучується більше, ніж сам постраждалий. В«Якщо ненароком в ногу жебрака потрапив реп'ях, - він готовий був витягнути його своїми віями В».
Але гуманізм у розумінні Навої - це не м'якотіла сентиментальність, що не безрозсудна доброта чутливої вЂ‹вЂ‹натури. Навої цінує і прославляє свідому цілеспрямовану людяність. Фархад активно бореться зі злом, і коли деспот Хосров нападає на Вірменію, герой, В«нездатний образити і мухуВ», виймає з піхов меч для рішучої боротьби з загарбниками.
Творчість Навої перейнято лютою ненавистю до тиранів і поневолювачів народу. У В«Сум'яття праведнихВ» поет без всяких алегорій гнівно викриває тиранію правителів:
Хто до насолод обрав насилья шлях,
Той проклятий і знехтуваний навіки в світі будь!
Прокляття, ненависть в народі той знайде,
У ком гнобителя собі народ знайде.
У суворий час феодальних міжусобиць, які приносили незліченні лиха народу, поет мріяв про таке суспільство, підвалини якого грунтувалися б на міцному світі і дружбі. Алішеру здавалося, що спокій в країні може бути встановлений тільки при допомогою сильної централізованої влади монарха, що може створити міцну державу.
У даних історичних умовах це було найяскравішої прогресивної ідеєю, і не тільки для Середньої Азії.
Так і взагалі треба підкреслити, що поет приділяв багато часу проблемі захисту Батьківщини. p> Він з особистого досвіду знав, що вмовляннями, словами, проповіддю не можна В«зламати меч насильства В». Ворога можна перемогти тільки силою у відкритій боротьбі. Немає іншого способу захисту Вітчизни від розорення, від нападу чужинців, які В«готові злизати, як сарана, всю зелень і всю землю в далеких краях В». Патріотизм з точки зору Навої - природне для людини почуття. Воно не має нічого спільного з національною обмеженістю.
Навої найменше властиві думки про расовій відмінності, про перевагу людей тієї чи іншої національності. У В«ХамсаВ» ми знаходимо представників багатьох країн і народів: Фархад - син китайського народу, його друг Шапур - іранець, Ширін - вірменка, Меджнун - араб.
У творах родоначальника узбецької літератури фігурують негри, туркмени, грузини, араби. Навої насамперед оцінює душевні якості, і для нього не грають ніякої ролі ні національні, ні громадські відмінності.
В
Останні поради старості
В
Аналогії іноді призводять до невірних висновків, і тому небезпечно порівнювати час Навої з епохою Відродження на Заході. Але якщо вважати головним і найбільш характерним для Ренесансу прагнення до звільнення людської особистості від міцних пут теології та релігійного фанатизму, то щось подібне ми знаходимо в сподіваннях і прагненнях культурних діячів Герата XV століття.
Абсолютно природно, що саме ближче до старості, з придбанням найціннішого життєвого досвіду, остаточно викристалізувалися погляди Навої як мислителя, заграв безліччю сліпучих граней алмаз його обдарованості.
У своїх релігійно-філософських висловлюваннях Навої суперечливий. Він присвячує Мухаммеду - В«улюбленцюВ» мусульманського бога і чотирьом першим халіфам захоплені оди, але як передова людина свого часу, як мислитель, він вільний від релігійної нетерпимості свого середовища, в ньому немає й сліду фанатизму. Для нього бог не те могутнє істота, яка знаходиться над світом, в якомусь уявному просторі. У розумінні Алішера бог є світ, він втілений, розчинений у всіх світових речах і явищах. Всі зміни, відбуваються навколо нас, пояснюються дією божественної краси, відбивається в нескінченному ряді дзеркал. Цим роздуми Навої схожі з суфійської філософією.
Крім того, Навої стверджує, що немає тіла без душі, так само як немає душі без тіла. Узгодженість духу і матерії відбувається при посередництві людського мозку. Джерелом всіх знань, на його думку, є наші органи чуття, а весь видобутий ними матеріал переробляється розумом.
Крилатим стало вислів Навої: В«Пройти світ і залишитися недосконалим - це те ж, що вийти з лазні невимитую В».
Сам Навої постійно вдосконалювався, намагаючись будь-які набуті знання переробити творчо, і тому залишився в пам'яті сучасників і нащадків НЕ тільки великим поетом і видатним державним діячем, а й істориком, лінгвістом, художником, музикантом, каліграфом.
Таке різноманіття обдарувань Алішера Навої відзначали і його сучасники....
