х факторів особистісного становлення жінки, глибше дослідження жіночої психології і жіночого суспільної свідомості в їх динаміці. Звичайно, при цьому економічні та політичні аспекти становища жінки в суспільстві і її ролі в сім'ї не повинні ігноруватися.
Метою гендерології, як і фемінологіі, є не заміна патріархатного суспільства матріархатні, а ліквідація антагонізму підлог та забезпечення звучання обох струн - чоловічий і жіночої - в гармонії соціального розвитку.
Для досягнення цієї мети необхідно більш глибоке розуміння не лише жінки. Лариса Васильєва звинуватила у своїй роботі "змова з миром" жінок-письменниць і поетес в тому, що, отримавши трибуну, вони стали самовиражатися, розкриваючи особливості жіночої психології, але не намагаючись зрозуміти чоловіка. На жаль, цей недолік притаманний народжується ще тільки на білий світ гендерології. Тому надалі, кажучи про гендерології та гендерних дослідженнях змушені розкривати в основному їх жіночий аспект.
О.А.Вороніна вважає новою фазою в розвитку жіночих досліджень 80х років ХХ століття перехід від аналізу патріархату і специфічного жіночого досвіду до аналізу гендерної системи. Вона пише: "Спостерігається поступове зміщення акцентів: від аналізу жіночого фактора і констатації чоловічого домінування до аналізу того, як гендер присутній, конструюється і відтворюється у всіх соціальних процесах і як це впливає на жінок і чоловіків ". [2,42]
«« Жіночі дослідження "як виклик традиційній науці виникли, коли стало очевидним, що, по суті, соціальні та гуманітарні науки під виглядом вивчення людини взагалі, тобто homo sapiens, вивчають винятково чоловіків. Жіночі дослідження як раз і були орієнтовані на вивчення жіночого культурного задзеркалля, причому тут використовувалися найрізноманітніші методи: сповідь, групові дискусії, глибинні інтерв'ю, вторинний аналіз матеріалів етнографічних досліджень. В»[11,76].
Глава 2. Жінка і її роль в історії
2.1.Женщіна - воїн
Історія воєн з пильною увагу вивчається вітчизняними та зарубіжними істориками: об'єктом їх вивчення стають деталі битв, обмундирування, маневри військ в тій чи іншої кампанії, озброєння і т. п. Однак з невідомої причини поза полем зору дослідників залишаються жінки. Хоча всім відомо, що війна завжди була так чи інакше пов'язана з жінками, залишаючись, зрозуміло, В«улюбленим чоловічим заняттям В».
Так, історик Книшев В. І. пише, що у французькій армії, як в будь-який інший, жінки становили її невід'ємну частину. Їх можна досить легко класифікувати на чотири стійкі групи: повії, маркітантки, жінки-солдати і коханки, пішли за своїми коханими на війну. Самою многочіс-ленній, зрозуміло, була перша [6,62]. Нижче мова піде про другий і третій категоріях.
В історії Франції є досить багато прикладів, коли жінка опинялася в бойових порядках армії не тільки як повія або коханка, але і як солдат, тобто зі зброєю в руках. Досить згадати Жанну д'Арк - один з найяскравіших прикладів у історії Франції
Жінки бралися за зброю і вставали в ряди В«захисників свободиВ». Не випадково на одній гравюрі періоду революційних воєн, де зображена жінка з списом, стоять наступні слова: В«Ми також навчимося боротися і вмирати, як і чоловіки, і доведемо, що вміємо звертатися не тільки з веретеном і голкою. Про Беллона! Супутниця Марса (Беллона, богиня війни - сестра або годувальниця бога війни Марса.) Невже твій приклад не надихне жінок, щоб йти в бій разом з чоловіками? Боги-ня сили і хоробрості! Ти не будеш червоніти за француженок В»[6,74]. p> вербуючи в рекрути, вони забували про свою приналежність до слабкої статі, із задоволенням В«перетворюючисьВ» в чоловіків. Солдатський мундир ні простий грою в переодягання: француженки-солдати вірили, що тільки в ньому вони зможуть стати чоловіками. І намагалися від них не відставати, забуваючи істинно жіночі пристрасті і особливий склад, закладений в них природою. Вони до такої міри зливалися з чоловіками-солдатами, що в загальній солдатської масі їх було важко відрізнити.
Однією з найвідоміших жінок-солдатів наполеонівської епохи у Франції, гідних порівняння з Надією Дурової по популярності в нашій країні, безперечно, є Марія-Тереза ​​Գгер на прізвисько В«мадам Сан-ЖенВ» (мадам Безцеремонність). У 1893р. французький драматург Е. Моро написав п'єсу під назвою В«Мадам Сан-ЖенВ» [6,70], де в якості головного героя фігурувала Фігер. Оскільки тоді ще Марію-Терезу знали небагато, інший драматург, В. Сарду, запропонував Моро замінити його героїню Маршальша Лефевр, мадам Данцигской, дружиною одного з відомих маршалів Наполеона. p> Інша відома у Франції жінка-солдат, про яку згадує Книшев В, - бельгійка з Гента Марія-Жанна Шеллінк - зробила справжню військову кар'єру. Вона з дитинства пізнала нужду і убогість. Батько у Марії-Жанни помер рано, мати практично не дбала про дочки, а дядько, який звертався з нею як...
