ь національних традицій у європеїзованому дворянському суспільстві XIX-XX століть. Чимало книг присвячена-но жінкам-революціонерки різних країн і століть. Жінки-правительки, жінки-фаворитки, що впливають на політику, жінки-вчені - всі вони здавна дають благодатний матеріал для істориків і популяризаторів науки. p> Об'єктом нашого дослідження є неординарні жінки, що вплинули хоч скільки - небудь на людей своїм талантом, розумом, красою, сміливістю, відвагою.
Мета нашого дослідження - розглянути становище жінки Заходу, в цивілізаційному процесі. XIX ст. p> Для того, щоб досягти поставлену мету, необхідно вирішити такі завдання:
- вивчити історичну літературу з даного питання;
- охарактеризувати термін В«ГендерВ» як категорію наукового аналізу;
- показати жіночі образи в культурно - цивілізаційному процесі.
Про феміністському русі розповідається в збірці В«Фемінізм: Схід, Захід, РосіяВ». У книзі вперше в вітчизняній літературі зроблено спробу теоретичного осмислення фемінізму. Особливість збірки - культурологічний підхід, що дозволяє представити своєрідність постановки феміністської проблематики у контексті різних культур і соціальних систем.
Дві інших книги, на які спирається робота - переклади. Одна з них - переклад з французької книги Сімони де Бовуар В«Друга статьВ». Два її томи до цих пір вважаються самим повним історико-філософським дослідженням всього комплексу проблем, пов'язаних з жінкою. Що таке В«жіночий доляВ», що стоїть за поняттям В«природне призначення статі В», чим і чому становище жінок в цьому світі відрізняється про положення чоловіки, чи здатна в принципі жінка відбутися як повноцінна особистість, і якщо так, то в яких умовах, які обставини обмежують свободу жінки і як їх подолати.
Симона де Бовуар звертається у своєму оповіданні до міфів та легенд про В«таємниці статіВ», про В«загадки жіночої душіВ», створеним, за її словами, чоловіками. Спираючись на найвищі зразки світової літератури, вона знову і знову говорить про жахливої вЂ‹вЂ‹несправедливості звичайної жіночої долі, про традиційний нехтуванні до слабкої статі і пов'язаної з цим принизливої вЂ‹вЂ‹повсякденному дискримінації.
Основним джерелом у роботі з'явився переклад з англійської, книга В«Фемінізм: проза, мемуари, листи, есеВ». У антологію включені твори різних жанрів - есе, мемуари, листи та уривки з художніх творів відомих громадських діячів і літераторів - Ж.Санд, А. Адамс, Г. Ібсена, С.Ентоні та ін Включені до збірки твори відображають історію 150-річної боротьби жінок за свої права - з часів Американської революції за сорокові роки XX в. Серед проблем, про які йде мова в збірці - шлюб як інструмент придушення і експлуатації, бажання жінки самій розпоряджатися своєю свободою, економічна залежність жінки. p> Також використовувалися періодичні видання :: журнали В«Питання історіїВ», В«Нова і Новітня історіяВ», де також розкривалися образи жінок через призму культурно - цивілізаційного процесу. Зокрема використовувалися статті з рубрики В«Лики жінкиВ» в журналі В«Наука і релігіяВ», присвячені неординарним жінкам;. про гендерні дослідженнях йдеться в журналі В«Вісник МГУ. Історія .. В». p> Робота складається з вступу, двох розділів, висновків, літератури.
Глава 1 Теоретичні основи гендерології
1.1. Поняття про гендерології і фемінологіі
Насамперед, виникає питання про співвідношення об'єктів дослідження таких наукових напрямків, як "Фемінологія" і "гендерологія". p> Фемінологія - наука про положенні і соціальних ролях жінки. Вона розглядає сукупність соціально-економічних, політичних, правових, соціокультурних умов, сформованих у суспільстві для реалізації спільних з чоловіками і специфічних інтересів жінок, забезпечення їх життєдіяльності в усіх сферах суспільного життя. Звідси випливає. що головним об'єктом фемінологіі є жінки. [15,30] Але цей об'єкт розуміється по-різному різними дослідниками. Відомий соціолог Г.Г.Сілласте підкреслює, що фемінологія не може обмежитися розглядом жінок як соціально-демографічної групи. При такому підході на перший план виступають проблеми співвідношення статей у певних поколіннях, динаміка народжуваності і смертності, тривалості життя залежно від статі. У кращому випадку сюди приєднується характеристика жінки як робочої сили, учасниці суспільного виробництва. [15,32]
Сілласте дотримується іншого підходу. Вона визначає жінок як "реально існуючу і емпірично фиксируемую, відносно цілісну і стійку соціальну спільність. Звичайно, ця спільність вплетена в стратификационную мережа громадських відносин, інших соціальних груп і спільнот та їх взаємовідносин. Але Сілласте вважає, що жінок можна визначити як відносно автономне соціальне утворення - соціум. [15,56]
При такому підході, як вважають дослідники, велике значення набуває аналіз соціо-психологічних і соціо-культурни...
