ішельє і Мазаріні: він остаточно організував систему монархічного управління за допомогою рад, державних секретарів та інтендантів, а з королівського дворі зробив щось на кшталт справжнього органу королівської влади. "Я твердо зважився, - говоритися в" Мемуарах ", - не допускати, щоб будь-хто виконував обов'язки короля, між тим як я сам буду тільки носити королівський титул ". Це була керівна мета особистого управління Людовика XIV; він не хотів мати при собі першого міністра, а хотів сам бути своїм першим міністром. Хоча ці слова так ясні, що не потребують ні в яких поясненнях, проте не зайвим буде більш близьке знайомство з викликаної ними радикальної зміною в системі управління. p> У століття Людовика XIV у Франції було вже неможливо прояв ультрамонтанскіх ідей про переважанні духовної влади над світською, яке було ще під час ліги; галликанской вчення про незалежність королівської церкви взяло остаточний верх,
будучи посилено ще вченням про В«зовнішньому єпископаті государівВ». p> Тим більш почитав себе Людовик вправі і зобов'язаним охороняти католицьке єдність своєї країни і взявся за вигнання гугенотства. p> Під французькому королівстві епохи Людовіка XIV налічується близько мільйона прихильників протестантизму. І з самого початку правління короля про гугенота регулярно згадується у доповідних записках єпископів і звітах інтендантів. Протестанти представлені в цих документах як потенційні "республіканці", "Погані французи" і супротивники єдності держави і церкви. Всі ці звинувачення є достатніми для оголошення прихильників цього напряму в християнстві ізгоями суспільства. Це був час переслідування гугенотів та їх насильницького навернення в католицьку віру.
Переслідування гугенотів Людовіком XIV
сучасні клерикали хочуть пояснити чисто політичними цілями, кажучи, що Людовик переслідувало не різновірними, але політичну опозицію. Але слова самого Людовика
XIV служать спростуванням цього запевненням. У 1666 році він писав курфюрстові Бранденбурзькому, що він буде дотримуватися всі привілеї протестантів, тому що він зобов'язаний королівським словом, а також подякою за ті докази вірності, які вони дали в останні руху. p> При явною і відкритій підтримці влади гоніння, яким влада піддають протестантів, всі посилюються. Католицькі вчені мужі домагаються того, щоб ці гоніння стали ще більш жорсткими. Ніколь в роботі "Законні упередження проти кальвіністів ", Мембур в книзі" Історія кальвінізму "теоретично обгрунтовують переслідування гугенотів і закликають скасувати Нантський едикт. p> Протестантські автори відповідали на ці виступи своїх супротивників у роботах, пройнятих такий же нетерпимістю. Інакше надходить хіба що Бейль. У своїй книзі "Загальна критика" Історії кальвінізму "Мембура" (1682), він не чорнить іновірців, які не вигороджує "своїх". Він не відповідає образами 43 на образи Мембура, а лише намагається відновити історичну істину, збочену Мембуром, і показує упередженість, необ'єктивність, наукову неспроможність підходу останнього до історії. [3]
Під час Людовика XIV гугеноти
вже не становили держави в державі, ні політичної партії, і проте ж духовенство спонукало до їх винищенню. Вже в 1651 році збори французького духовенства заклинає короля покласти край релігійному поділу і вказувало
на старі закони, за якими єресь є злочин. p> Але те час духовенство не вважало за зручним для рішучого кроку. В«Ми не просимо у вашої величності, -
говорили духовні, - щоб ви в даний час вигнали зі свого царства нещасну свободу совісті, яка руйнує справжню свободу дітей божих, бо не вважаємо цього справою легкою. Ми бажали б, принаймні, щоб зло не посилювалося, і щоб, якщо ваша влада не може придушити його відразу, то
щоб вона послабила його і довела до смерті поступово, обмеженнями і зменшенням його сили В». p> У подальших подіях 1660, 1665, 1670, 1680, 1685 рр..
духовенство рішуче вимагало знищення єресі і навіть (1670 р.) вирішилося відмовити в належній субвенції державі, помітивши його коливання щодо гугенотів. [4] p> З 1661 почалися релігійні гоніння і переслідування гугенотів, наслідки яких виявилися надзвичайно згубними. У 1665 році католицьке духовенство склало першу зі своїх записок, в якій була викладена програма релігійних гонінь. Людовик XIV поставився прихильно до цієї програми духовенства, і 1666 року була видана декларація, яка встановила правила, якими повинні були керуватися реформатори. Людовик XIV говорив в цій декларації, що виконуючи настійні прохання духовенства, він знищував у Нантського едикту принцип свободи, пояснюючи не на користь реформаторів все, чого не можна було пояснити вмістом едиктів. Королівський рада стала перекручувати зміст законів і відтоді гугеноти були віддані в руки своїх ворогів, хоч і намагалися оборонятися. Самим знаменитим з відстоюють права реформаторської релігії був протестантський пастор Клод. p> 1673 р. шарантонскому синоду французьких гугенотів
були запропонов...
