ані переговори про приєднання до католицької церкви, але гугеноти не прийняли цієї пропозиції. З 1675 р. уряд Людовика XIV стало систематично знищувати привілеї протестантів. Спочатку були скасовані
змішані камери в парламентах, встановлені Нантським едиктом для розбору загальних справ у католиків та протестантів. У 1680 р. заборонений був перехід з католицизму в протестантство на тій підставі, що права дані були тільки народженим від протестантських батьків. На тій же підставі заборонені були
змішані шлюби. p> Було також наказано, щоб кожне дитя хрестилася протягом 24 годин після народження, причому у випадку віддаленості протестантського пастора хрещення повинен був здійснювати католицький священик. Дітям чоловічої статі 12 років і
жіночого 7 років було надано право переходити в католицизм, причому батьки повинні були видавати їм пенсію. Протестанти були усунені від служби і навіть від ремесел. p> Католики і реформатори марно вели палаючу полеміку протягом цілого століття. Тільки усиливавшееся з кожним днем ​​бажання Людовіка XIV відновити єдність католицької церкви могло викликати останні гарячі суперечки між богословами католицькими і протестантськими. Батько Клод доводив, що реформація мала меті лише відновлення первісного євангельського вчення, від якого відхилилася римська церква. p> У 1682 році було оприлюднено "Пастирське застереження галликанской церкви реформаторам з метою схилити їх до обігу в католицтво ... ". Це був пред'явлений єретикам ультиматум. p> Єпископи запевняли короля, що його повного щастя заважає тільки завзятість реформатів та його єдине засмучення полягає в тому, що в числі його підданих знаходяться вороги його релігії. У своїх посланнях до архиєпископам Людовик XIV рішуче схвалив проект духовенства. Час богословських дебатів вже пройшло, і католицьке духовенство готувалося до виконання своїх погроз. Втім протестанти до останньої хвилини не втрачали надії що Людовик XIV знову буде керуватися вимогами віротерпимості і справедливості. p> Людовик XIV в своєму наївному зарозумілості вірив у все, що йому говорили тоді священики, як ніби їх слова виходили з уст Божих. Він вважав, що його приватне могутність має служити знаряддям для забезпечення перемоги католицтва над протестантством, а в цьому переконанні його підтримували оточували його у Версалі придворні, в середовищі яких користувалися великим впливом пані де Ментенон, Ле Телльє, прелат Гарле і священик Ла Шез. p> Скоро потім інтендант Фуко представив королю,
що в Беарні занадто багато протестантських церков - 20, а тому з них необхідно закрити 15. П'ять полишена таких, які всього легше могли бути закриті, згідно гачкам з тлумачення Нантського едикту, що і скоєно було безпосередньо за скороченням церков. [5]
Слідом за цим закриттям протестантських церков з'явилися єзуїтські місії; патер Лашез, Фуко, Лувуа з драгунами і силою звертали беарнский протестантів у католицизм, так що з 21000 їх залишилося тільки 1 000. За тим же способом здійснилося звернення і в інших частинах південної Франції. Зважаючи такого скорочення
протестантизму Нантський едикт, як непотрібний, знищили 22 жовтня 1685
У 1685 Людовик XIV остаточно скасовує Нантський едикт. Кальвіністів, відмовляються відректися від своєї віри, кидають у в'язниці, з ними поводяться нелюдяно. Протестантське сповідання не було заборонено формально, але зате було
заборонено всяке богослужіння і релігійні збори протестантів; проповідники повинні були виселитися з Франції. [6] p> Але, крім них, еміграція була заборонена всім гугенотам. Незважаючи на те, під час цих переслідувань виселилося в різні країни 600000 багатого і працьовитого протестантського
населення. [7] До них вперше на міжнародному юридичною мовою був застосований термін В«рефюжіеВ», тобто шукає притулку.
Гоніння протестантів супроводжувалися нелюдською жорстокістю. За наказом короля в області, де було багато гугенотів, попрямували полиці драгунів, цих В«місіонерів у чоботях В», які не зупинялися ні перед чим, бажаючи догодити королю. br/>
Глава 3. Ставлення суспільства до скасування Нантського едикту
Наскільки переслідування гугенотів було справою
популярним у Франції, можна бачити з мови, якою говорили про нього славнозвісні письменники того часу, не тільки духовні, але й світські. p> Боссюет називає знищення гугенотства у Франції В«дивом наших днівВ». «³зьміть священні ваші пір'я, - вигукує він, - ви, які пишете літописі церкви,
поспішіть поставити Людовика біля Костянтина і Феодосія! В». [8] З таким же екстазом говорять про цю подію ФЛЕШ, бурдалу
та інші сучасні світила церкви французької. Янсеніст Арнольд, забуваючи переслідування, яким піддавалися його однодумці, каже, що заходи, спожиті проти гугенотів, трохи насильно, але не несправедливі. p> Мадам де Севинье пише своєму знайомому: В«До цих
пір драгуни були дуже хорошими місіонерами - п...
