1598, що стосуються політичних привілеїв протестантів. Будь-яке політичне збори надалі заборонено. Рішельє анулює військові статті Нантського едикту і веде політику систематичного руйнування фортечних стін гугенотських міст.
Глава 2. Положення французьких кальвіністів в царювання Людовика XIV
Царювання Людовика XIV, чия заява - "держава - це я" досить виразно говорить про затвердилася у Франції класичній формі абсолютизму. Його торжество супроводжується величезним зростанням впливу на політику держави католицької церкви. Духовенство залишалося першим у державі станом, наймогутнішим в політичному відношенні і найбагатшим. Воно використовує опинилася в його руках необмежену владу в області ідеології для придушення будь схильності до вільнодумства і розправи з "Віровідступниками". Масштаби переслідувань, яким піддаються протестанти, все більше зростають і з ними поводяться все більш жорстоко. p> У 1673 італійський авантюрист Жан Батист Прийми Вісконті характеризує в своїх мемуарах Людовика XIV як правителя, який бажає "все знати і вміти ": король звертається з питаннями до міністрів, щоб краще розбиратися у державних справах, до голови парламенту, щоб навчитися керувати, до суддів, щоб не упустити жодної дрібниці, і до пані, щоб не відстати в галантних науках. На поверхневий погляд час Людовика XIV представляється епохою "короля - держави", втілює могутність цієї держави. Адже політична влада знаходиться в руках монарха: починаючи з 1673 року парламенту забороняється представляти свої зауваження до підписання едиктів і указів його величністю. Палацовий церемоніал, що розгортається навколо фігури короля, поступово ускладнюється і переноситься спочатку у Фонтенбло, в Париж, потім у Версаль.
Отже, енергійне намір Рішельє примусити всіх французьких підданих до виконання їх боргу, дало свої довгоочікувані результати. У той час уже не було ні підприємливих гугенотів, ні значимих осіб суддівського звання, ні таких бунтівних принців, з якими потрібно було б боротися. Крім того Людовик XIV помічав зі усіх боків щось в роді безмовного згоди громадської думки на посилення королівської влади. Фронда дійсно була чимось в роді посиленою роботи, за допомогою якої Франція підготувала чудове царювання Людовіка. До того ж король, за словами Сен-Симона "був оточений видатними людьми всякого роду ". Талановиті полководці, міністри Тюренн, Конде, Ле Телльє, Лионн, Кольбер становили для нього таку свиту, яка не мала нічого собі подібного в Європі. p> Сен-Симон також зауважив, що починаючи з царювання Людовика XIV вже не говорилося про користь держави, про інтереси держави, про честь держави, а говорилося тільки про користь короля, про інтереси короля, про честь короля. "Богу завгодно, щоб всяких, що народився підданим, корився без будь-яких міркувань ... Ні іншого більш твердо встановленого християнством правила, ніж така смиренна покірність підданих тим, які поставлені на чолі їх ". (Мемуари Людовика XIV). Згодом поняття про всемогутність короля панувало в свідомості людей до такої міри, що ув'язнення в тюрму без суду і слідства на підставі тільки lettre de cachet ніколи нікого не дивували і не викликали скарг навіть з боку жертв такого особистого свавілля. Особисті примхи короля перетворилися на державні інтереси, і ні для чиїх людських прав не було ніякого забезпечення. p> З таким монархічним режимом було несумісне існування парламенту, що мав право вносити королівські веління в свої протоколи і пред'являти проти них протести, і навіть було несумісне існування Генеральних Штатів. Відбулося скасування Генеральних Штатів і перетворення парламентів у прості судові органи. У 1665 році Людовик XIV замінив назву парламентів "Верховні палати" назвою "вищі палати". Коли паризький парламент виявив в 1666 році намір обговорювати едикти, внесені в його протоколи в присутності короля, старший президент отримав наказ негайно скликати палати і повторити їм формальне заборона короля. А в 1673 році король наказав вносити всі королівські розпорядження в протоколи і негайно приводити їх у виконання, і тільки після цього дозволяв їх обговорювати. p> Король був єдиним власником всієї території і народного багатства: маєтки його підданих були в сутності маєтками короля. За словами Вольтера, французький король міг витрачати гроші своїх підданих. Крім всього цього король вважав себе Божим уповноваженим. "Той, - говорив він, - хто дав людству королів, бажав, щоб їх стверджували, як його намісників, надаючи одному собі право обговорювати їх поведінку ". Це була та сама теорія, яку обстоювала католицька церква і особливо галликанской. Адже сказав же апостол Павло: В«Omnis potestas a Deo" (Всяка влада походить від Бога). У як намісників Христа папи пред'являли свої права на верховну владу над королями, на що королі відповідали, що вони також отримали свою владу від Бога. p> Людовик XIV не обмежився тим, що став користуватися спадщиною, що залишився після Р...
