послами або вождями срібних судин, але дорожать вони ними не більш, ніж виліпленими з глини В». [15] Правда, історик додає, що В«втім, найближчі до нас [германці] знають ціну золоту і сріблу через застосування їх у торгівлі і розбираються в деяких наших монетах, віддаючи іншим з них перевагу; що стосується мешканців внутрішніх областей, то, живучи в простоті і на старий лад, вони обмежуються мінова торгівля В». [16]
Як здається, Тацит у протиставленні В«простотиВ» германців звичаям загруз у вадах і розпусті Риму занадто ідеалізує древніх германців, приписуючи практично всім німецьким племенам (крім В«найближчихВ» до імперії) В«простотуВ», яка притаманна досить низькому рівню суспільного розвитку; а германці, як ми знаємо, стояли вже на щаблі розкладання родоплемінного ладу.
Разом з розшаруванням суспільства, руйнуванням родоплемінного ладу, появою ієрархії у війську і племені знатні готи перестали задовольнятися одягом і прикрасами, які виробляли самі готи. Їх все більше приваблювали римські коштовності і красиві тканини - адже готи не могли самі виробляти, скажімо, шовк, або виготовляти дорогоцінну пурпурову фарбу, та й римські прикраси були витонченіше і більш тонкої роботи.
Проте все це у знатних готовий було. Вожді готовий мали багате зброю, багаті одягу. Ось, наприклад, як був одягнений вождь готовий Тотіла: В«На ньому було надіто зброю, багато оздоблених золотом; прикраси його перев'язів на шоломі і на спис були пурпурні; розвіваючись, вони виробляли дивовижне враження істинно царського вбрання В». [17]
При цьому необхідно відзначити, що у готовий до IV століття склалося досить чітке уявлення про престиж. Так, Прокопій Кессарийский оповідає про ворожнечу, яка спалахнула в середовищі готської знаті у зв'язку через сварку дружин двох її представників. Сварка ж виникла через те, що одна з жінок стала насміхатися над одягом інший, кажучи, що її бідна одяг не відповідає тому високому становищу в суспільстві, яке займає вона і її чоловік. [18]
Все це готи не могли справити самі, так як цього не дозволяв рівень розвитку їх матеріальної культури. У зв'язку з цим тонкі одягу і витончені прикраси готи вимінювали, купували або захоплювали у римлян або у інших германських племен (які, у свою чергу, також вимінювали, купували або захоплювали їх).
У зв'язку з цим спостерігається занепад власної художньої культури готовий: більш цінними вважалися предмети розкоші більш цивілізованих сусідів, тому власна художня культура готовий не отримувала стимулу для розвитку і була витіснена римської.
РОЗДІЛ 2. РЕЛІГІЙНИЙ МИР ГОТОВИЙ
В§ 1. Архаїчний релігійні погляди
А. С. Токарєв згоден з тим, що В«говорити про древнегерманской релігії як про щось єдиному, не беручи до уваги племінних та географічних відмінностей і не враховуючи змін протягом всього історичного періоду, можна лише в дуже умовному і обмеженому сенсі В». [19]
Проте, кажучи про архаїчні релігійних поглядах готовий, нам доведеться оперувати даними, спільними для всіх німецьких племен.
Поширена у вітчизняній літературі морфологічна класифікація ранніх форм релігії, найбільш послідовно розроблена С. А. Токарева і приймається в тій чи іншій мірі в роботах Ю. П. Францева, А. Ф. Анісімова, Б. І. Шаревськая, І. К. Кривлева та ін, виділяє найбільш архаїчні культи, властиві ще раннепервобитной громаді - передусім тотемізм. [20]
Характеризуючи релігійні погляди стародавніх германців, відзначимо, що релігія їх зберігала під чому архаїчні форми, про що говорять, зокрема, сліди тотемізму.
Дуже архаїчний вигляд, на думку А. С. Токарєва, мала також віра в численних духів природи: такі духи землі ельфи, гірські тролі, водяні Нікс, поземні гноми та ін, нерідко любителі пожартувати і посміятися над людиною. Сюди ж відноситься і віра в людей-вовків (Weerwolf). Всі ці вірування, як вважає А. С. Токарєв, були відображенням побуту мисливського народу, що жив в оточенні суворої, але часом і щедрої природи. Ці вірування виявились найбільш живучим елементом древнегерманской релігії і збереглися в народних повір'ях, а почасти в фольклорі до наших днів. [21]
Переважною формою древнегерманской релігії в епоху зіткнення з римлянами був, по думку А. С. Токарєва, культ племінних богів-покровителів і племінних святинь. [22]
Як представляли собі світ стародавні германці? Безсумнівно, у різних племен ці уявлення розрізнялися, однак можна говорити і про ряд спільних ідей в поясненні картини світобудови.
До таких паралелей, зокрема, відноситься міф про В«древі межіВ» - ясені Іггдрасіль, світовому дереві [23] (Світовий дерево, вісь світу - спільна для багатьох індоарійських народів вертикальна міфологічна домінанта [24]).
Зрозуміло, як і всі інші народи, германці мали певні уявлення і про загробне життя.
Вірування германців, пов...
