ЗМІСТ
Введення 3
Глава I. Релігійні погляди стародавніх германців 8
В§ 1. Картина світу 8
В§ 2. Архаїчні пережитки в релігії 11
В§ 3. Пантеон богів 12
В§ 4. Жрецька організація 15
Глава II. Культура стародавніх германців 17
В§ 1. Усна і пісенна культура 17
В§ 2. Художня культура 19
Висновок 24
Список джерел та літератури 26
Примітки 28
Додаток
В
ВСТУП
Історія древніх германців - історія етносу, що стоїть біля витоків більшості народів і націй сучасної Європи. Однак деякі аспекти його історії досі досліджені недостатньо. Це, зокрема, відноситься до духовної культури древніх германців. Незважаючи на наявність джерел (В«Записки про галльську війнуВ» Гая Юлія Цезаря, В«Про походження германців і місцезнаходження германців В»Тацита,В« Природна історія В»Плінія Старшого), духовна культура древнегерманских племен вивчена недостатньо, чим і пояснюється актуальність нашої теми.
Головними джерелами є твори Тацита (В«АнналиВ» [1] і, перш за все, В«Про походження германців і місцеположення германцівВ» [2]), а також В«Записки про галльську війні В»[3] Юлія Цезаря. Ці джерела дають багатий матеріал про розселення, господарстві, заняттях, звичаях, віруваннях давніх германців, проте необхідно зауважити, що робота з цими джерелами вимагає критичного підходу, оскільки часто джерела суперечать один одному.
Так, суперечності знаходяться навіть у творах одного і того ж автора - Тацит: він то ідеалізує стародавніх германців, то акцентує увагу на їх В«варварськихВ» рисах. Іноді в одній роботі він пише про те, що такий-то факт має місце, а інший - що нічого подібного немає (типовий приклад - питання про срібних рудниках в Німеччині, про що буде детальніше сказано в третьому розділі). p> Найбільше проблем з джерелами виникає при вивченні релігійних поглядів древніх германців.
Так, С. А. Токарєв називає такі джерела вивчення древнегерманской релігії:
1) археологічні пам'ятники;
2) повідомлення класичних римських і грецьких письменників;
3) дані середньовічної християнської літератури - церковні проповіді, листи єпископів, синодальні рішення і пр.;
4) середньовічні скандинавські збірники - Едди: Старша, або Поетична (X - XII ст.), що містить міфологічні та героїчні пісні і сказання, і Молодша, або прозова (XII - XIII ст.), Що представляє собою релігійно-міфологічний трактат;
5) новітні пережитки давньої релігії у вигляді народні повір'їв і звичаїв, описаних в етнографічній літературі. [4]
З джерел, нам доступним і що дає відомості про релігію древніх германців, ми використовували, крім В«Молодшій ЕддиВ» [5] і В«Старшій ЕддиВ», [6] В«Записки про галльську війнуВ» Гая Юлія Цезаря, [7] а також В«АнналиВ» і В«Про походження германців і місцезнаходження германцівВ» Тацита [8]. Однак у цих джерел є свої недоліки. Так, М. А. Коган, автор глави про древнегерманских племенах в В«Нарисах історії Німеччини з найдавніших часів до 1918 В», [9] вважає, що і Цезар, і Тацит пишуть про релігію німецьких племен неточно і невірно. Обидва римлянина називають богів германців римськими іменами, В«безнадійно перегородивши цим шлях дослідникам В». [10]
На наш погляд, Тацит, як і Гай Юлій Цезар, називає німецьких богів латинськими іменами для зручності читачів. Справа в тому, що в Древньому Римі релігія була досить толерантна, і, численний пантеон богів постійно поповнювався - то за рахунок обожнювання будь-яких імператорів (а то і їх родичів, як, наприклад, чотиримісячної дочки Нерона), то за рахунок В«запозиченняВ» богів з інших пантеонів, як, наприклад, азіатської Кібели. [11] p> Деякі боги, яким вже були аналоги в давньоримському пантеоні, що не запозичувалися, і в історичних чи географічних творах В«переводилисяВ», щоб для римського читача було ясно, про яку бога йдеться.
Таким чином, досліднику, щоб зрозуміти, про який бога говорить Тацит і яке значення мав цей бог для древніх германців, необхідно знати античну міфологію і вміти знаходити міфологічні паралелі. За цих умов релігійні погляди стародавніх германців постають більш чітко.
Що стосується релігії скандинавів, відомих нам з Едди і ряду інших джерел, то, за думку М. А. Когана, вона не зовсім адекватна релігії древніх германців, і відображає інші соціальні відносини. У Едді божества скандинавів зведені в пантеон, в ієрархічну систему, тоді як конкретні племена стародавніх германців мали своїх локальних богів і свої племінні культи. [12]
А. С. Токарєв згоден з тим, що В«говорити про древнегерманской релігії як про щось єдиному, не беручи до уваги племінних та географічних відмінностей і не враховуючи змін протягом всього історичного періоду, можна лише в дуже умовному і обмеже...
