суспільство - як систему заборон, табу.
Виділені їм психічні системи власне несвідомого і предсознательного він об'єднує в одну в тих випадках, коли аналізує взаємини несвідомого і свідомості в структурі психіки особистості. У загальному плані психіка людини представляється Фрейду розщепленої на дві протиборчі одна одній сфери свідомого і несвідомого, які є істотними характеристиками особистості. p align="justify"> Але під фрейдівської структурі особистості ці сфери представлені не рівнозначно: несвідоме він вважав центральним компонентом, що становить суть людської психіки, а свідоме - лише особливою інстанцією, надбудовується над несвідомим; своїм походженням свідоме зобов'язане несвідомому і викристалізовується з нього в процесі розвитку психіки. p align="justify"> Хоча уявлення Фрейда про структурних рівнях людської психіки і змінювалися протягом його теоретичної діяльності, принципове поділ на сфери свідомого і несвідомого в тому чи іншому вигляді зберігалося у всіх створених ним моделях особистості. p align="justify"> Створена тут Фрейдом модель особистості постає як комбінація трьох елементів, що у певному супідрядності один з одним: "Воно" (Id) - глибинний шар несвідомих потягів, психічна "самість", основа діяльного індивіда, така психічна інстанція, яка керується своїми власними законами, відмінними від законів функціонування інших складових частин особистості; "Я" (Ego) - сфера свідомого, посередник між несвідомим, внутрішнім світом людини і зовнішньої реальністю, в тому числі природними та соціальними інститутами, що прирівнює діяльність несвідомого з даною реальністю, доцільністю і внешнеполагаемой необхідністю; "Над-Я" (Super-Ego) - внутрішньоособистісних совість, інстанція, що уособлює собою установки суспільства, свого роду моральна цензура, яка виникає як посередник між несвідомим і свідомістю чинності нерозв'язності конфлікту між ними, нездатності свідомості приборкати несвідомі пориви, прагнення, бажання людини і підпорядкувати їх вимогам культурної та соціальної реальності. p align="justify"> Намагаючись проникнути в механізми роботи людської психіки, Фрейд виходить з того, що виділений їм глибинний, природний її шар - "Воно" - функціонує за довільно обраної програмі отримання найбільшого задоволення. Але оскільки в задоволенні своїх пристрастей і прагнень індивід стикається з зовнішньої реальністю, яка протистоїть "Воно", у ньому виділяється "Я", що прагне приборкати несвідомі потяги і направити їх у русло соціально схваленого поведінки. На перший погляд може навіть здатися, що саме "Я", це свідомий початок, є тією рушійною силою, яка змушує "Воно" змінювати напрямок своєї діяльності відповідно до санкціообразующімі нормативами соціального буття. Однак під фрейдівської структурі особистості справа йде інакше: не В«Я" управляє "Воно", а навпаки, "Воно" поволі, невластного диктує свої умови "Я". p align="justify"> На противагу теоретикам, які причину людської поведінки намагалися відшукати у зовнішньому середовищі, що викликає відповідну реакцію людського організму, засновник психоаналізу звернувся до внутрішніх стимулів, під впливом яких, на його думку, приходять в рух всі психічні процеси, зумовлюють мотиваційну структуру поведінки людини. Найбільш прийнятним у цьому сенсі Фрейду уявлялося поняття несвідомого потягу, яке він в якості умовного допущення і поклав в основу мотивації поведінки людини. Поняття несвідомого потягу стало в його теорії тим реально-значущим концептом, за допомогою якого пояснювалася еволюція всього живого від примітивного організму до високорозвиненої психічної організації людини. p align="justify"> Виходячи з описаного вище співвідношення між "принципом реальності" і "принципом задоволення", Фрейд відповідним чином тлумачить і виникнення конфліктних ситуацій між свідомістю та несвідомим: психічний апарат не завжди в змозі узгодити діяльність "Воно" ;, що керується "принципом задоволення", з діяльністю "Я", що підкоряється "принципом реальності"; оскільки "принцип задоволення" є панівним у сфері несвідомих потягів, він часто бере гору над "принципом реальності", що, в свою чергу, неминуче веде до внутріпсихічних конфліктів. Так структурно-функціональний аналіз особистості привів Фрейда до визнання трагічності людського існування: складні взаємозв'язки між різними пластами особистості, принципами функціонування людської психіки, потягу одночасно до творення і руйнування, прагнення до продовження життя і догляду в небуття - все це під фрейдівської інтерпретації людини служило підтвердженням тих непримиренних антагоністичних відносин, які нібито існують з моменту народження людської істоти і до самих останніх років його життя між свідомістю та несвідомим, розумом і пристрастями. p align="justify"> особистість Фрейд Парсонс психіка
3. СОЦІАЛЬНО-ПСИХОЛОГІЧНИЙ АНАЛІЗ ОСОБИСТІСНИХ СТРУКТУР
Для соціології особистості, особливо для психологічно орієнтованих ...
