ції, особистість стає незалежною системою через відносини з власним організмом і неповторність власного життєвого досвіду; і це не просто побічне явище В». (Parsons, 1970а, р. 82)
Створюється відчуття, що Парсонс надто наполягає. Якщо система особистості не побічне явище (епіфеноменом), їй, безсумнівно, відводиться другорядне або залежне положення в його теоретичній системі. p align="justify"> Особистість визначається як організована система орієнтації і мотивації до дії індивідуального агента. Основним елементом особистості є В«потребностная диспозиціяВ». Парсонс і Шілз визначали потребностное диспозиції як В«найважливіші елементи мотивації до діїВ». Вони відрізняли потребностное диспозиції від спонукань, що представляють собою вроджені тенденції - В«психологічну енергію, яка робить дію можливимВ». Іншими словами, спонукання є скоріше частиною біологічного організму. Потребностное диспозиції стають як В«ці ж тенденції, коли вони мають не вроджений характер, а отримуються в процесі дії як такомуВ». Інакше кажучи, потребностное диспозиції є спонукання, що формуються соціальним оточенням. p align="justify"> потребностного диспозиції спонукають агентів до прийняття або заперечення об'єктів зовнішнього середовища або до пошуку нових об'єктів, якщо доступні недостатньо задовольняють потребностного диспозиціям. Парсонс розрізняв три основних типи потребностних диспозицій. Перший тип спонукає агентів до пошуку в соціальних відносинах любові, схвалення і т. п. Другий тип включає засвоєні цінності, які схиляють агентів дотримувати різні культурні норми. Нарешті, існують рольові очікування, завдяки яким агенти дають і отримують адекватні відповіді. p align="justify"> Це опис дає дуже пасивний спосіб агентів. Видається, що на них або впливають спонукання, у яких головує культура, або, що більш зазвичай, їх формує комбінація спонукань і культури (тобто потребностное диспозиції). Пасивна система особистості - слабке місце в цілісній теорії, і Парсонс, здається, усвідомлював це. Кілька разів він намагався наділити особистість деякої креативністю. Наприклад, він сказав: В«Ми ... не маємо на увазі, що цінності особистості цілком представляють собою "интернализованную культуру" чи просто суворе дотримання правил і законів. При засвоєнні культури людина виробляє творчі зміни; але новий аспект не є аспект культури. Незважаючи на подібні заяви, переважне враження від творчості Парсонса - пасивна система особистості. p align="justify"> Представляється справедливим, що Парсонсу у своїй теорії не вдається забезпечити особистість розумним набором якостей чи механізмів, крім потребностних диспозицій, і він створює собі труднощі, не наділивши особистість достатніми характеристиками і достатнім числом різних механізмів для здатності функціонувати.
Болдуін виділяє ще один переконливий момент щодо парсоновской системи особистості: він стверджує, що навіть коли Парсонс аналізував систему особистості, на Насправді вона не була його головним інтересом: В«Навіть створюючи цілі глави про структуру особистості, Парсонс набагато більше сторінок присвячує розгляду соціальних систем В». Такий підхід відбивається у поглядах Парсонса на різні види з'єднання особистості з соціальною системою. По-перше, актори повинні навчитися розглядати себе адекватно місця, займаного ними в суспільстві. По-друге, кожній ролі відповідають рольові очікування. Крім того, відбувається навчання самодисципліни, засвоєння цінностей, особистісна ідентифікація і т. д. Всі ці сили сприяють об'єднанню системи особистості з висунутої Парсонсом на передній план соціальною системою. Проте він також зазначав можливість відсутності такої інтеграції, що для системи складає проблему, що вимагає дозволу. p align="justify"> Інший аспект творчості Парсонса - його інтерес до інтерналізації як особистісної стороні процесу соціалізації - відображає пасивність системи особистості. Цей інтерес Парсонс успадкував від Дюркгейма, який писав про інтерналізації, а також від Фрейда, у частині, що стосується суперего. При підкресленні значущості інтерналізації і суперего знову проявилася парсоновской концепція системи особистості, що має пасивний характер і контрольованою ззовні. p align="justify"> Хоча Парсонс у своїй ранній творчості мав намір обговорювати суб'єктивні аспекти особистості, поступово він відійшов від цієї ідеї. Таким чином, він обмежив можливе розуміння системи особистості. Парсонс ясно висловився з приводу того, що його перестали цікавити внутрішні смисли людських дій: В«Організація даних, одержуваних шляхом спостереження, з точки зору теорії цілком можлива і плідна з погляду модифікованого біхевіоризму, і таке формулювання дозволяє уникнути багатьох складнощів інтроспекції або емпатіїВ».
. КОНЦЕПЦІЯ ОСОБИСТОСТІ ФРЕЙДА
Інший образ особистості виник під впливом ідей З. Фрейда, що розглядав людину як систему потреб, а ...
