нен відрізнятися трьома чеснотами: привітністю, смиренням і чемністю. Щоб користуватися успіхом в суспільстві, він повинен володіти іноземними мовами, вміти танцювати, їздити верхи, фехтувати, бути красноглаголівим і начитаним і т.д. На закінчення перераховувалися 20 чеснот, які прикрашають благородних дівиць. Цікаво, що поряд з вищевикладеними рекомендаціями давалися і наступні поради: "позбирай свої нігті, та не з'являться, нібито вони оксамитом обшиті ... Чи не хапай першої в блюдо і не жери, як свиня ... Чи не сопи, коли яси, Ногами скрізь не мотай, що не облизуй пальців, що не гризи кісток. Зубов ножем нечисті ... Часто чхати, сякатися і кашляти НЕ гоже ... ". Подібного роду з'єднання непорівнянних рекомендацій і порад дуже характерно для культури петровської епохи і показово при виявленні її протиріч.
При аналізі "Юності чесне зерцало ... "проглядається одна з основних цілей європеїзації:" Млада отроки повинні завжди між собою говорити іноземними мовами, щоб тим навикнуть могли, а особливо коли їм що таємне говорити трапиться, щоб слуги і служниці довідатися не могли і щоб їх від інших необізнаних телепнів розпізнати ". З даної цитати видно, що для російських дворян іноземне повинно стати нормою і "володіння іноземними мовами підвищували соціальний статус людини". Дворянство ставало привілейованим станом і Петро як би санкціонував відгородженість дворян від селянського життя, підтверджуючи своїми повчаннями правильність вибору ними головного критерію європеїзованого побуту.
Найважливіші социально-економічні та політичні зрушення в суспільному житті Росії в Петровську епоху знайшли яскраве відображення в літературі та публіцистиці. У 1717р. в Петербурзі побачило світ "Міркування ..." про причини війни з Швецією, підготовлене за дорученням Петра віце-канцлером П.П. Шафірова і представляє собою перший в російській історії грунтовний дипломатичний трактат про зовнішньополітичні пріоритети країни. Економічна публіцистика була представлена ​​роботами видатного вченого-самородка Б.Т. Посошкова (1652 - 1726), і насамперед його найбільш відомою роботою "Книга про злиднях і багатство ". p> Одним з блискучих ораторів, письменників, церковних та громадських діячів епохи Петра був головний прихильник церковної реформи Феофан Прокопович (1631 - 1736). Ним був розроблений "Духовний регламент" (1721) і важливий політичний трактат "Правда волі монаршої "(1722). Іншим видним церковним діячем був митрополит Стефан Яворський (1658 - 1722) - місцеблюститель патріаршого престолу в 1700 - 1721 рр.. Його літературна діяльність відзначена великими релігійними трактатами "Знамення пришестя антихристова" і "Камінь віри", спрямованими проти реформаторства і протестантизму. p> До часу Петра відносяться спроби створення публічних театрів ("Комедіальная оселю") в Москві і Петербурзі, де, давилися п'єси на історичні теми і комедії (наприклад, Ж.-Б. Мольєра "Амфітріон" і "Доктор примушений"). З'являються і перші російські драматичні твори: "Володимир" (трагіко-комедія Ф. Прокоповича), "Слава Російська" (п'єса Ф. Жуковського) та ін
Зміни в побут і вдачі вищих кіл виявлялися у виникненні нових форм розваг. У Наприкінці 1718 верхи петербурзького суспільства були сповіщені про введення асамблей. Петро побував у французьких віталень, де збиралися і вели бесіди видатні діячі науки, політики, мистецтва і у нього визрів план організації асамблей в Росії. Вводячи нову форму спілкування та розваг, Петро переслідував дві головні мети - привчити російських дворян до світського способу життя, поширеному в Європі і долучити російських жінок до громадського життя. При організації асамблей перетворювач використав не тільки практичні, але і теоретичні досягнення Західної Європи. p> У його указі "Про порядку зборів у приватних будинках, та про осіб, які в оних брати участь можуть " дано перелік правил, розпорядок даної розваги, якому повинні слідувати всі присутні. Всі зусилля перетворювача були пронизані ідеєю корисності. Асамблеї Петро влаштовував і в Літньому саду, які також проходили за особливим регламентом. На даний розвага гості прибували на човнах і потрапляли в сад через ошатні дерев'яні галереї, що служили одночасно пристанями і прийомними залами, де накривалися столи з ласощами та іншими закусками. p> Указами від 19 і 20 Грудень 1699 вводилося нове літочислення: не від створення світу, а від Різдва Христового; новоліття почалося не з 1 вересня, а з 1 січня, як у багатьох європейських країнах.
Святкування нового року мало відбуватися з 1 по 7 січня. Ворота дворів належало прикрашати сосновими, ялиновими і можжевельнимі деревами, а ворота бідних власників - гілками. Щовечора по великих вулицях наказувалося палити багаття, а при зустрічі вітати один одного. У столиці в ці дні влаштовувалися феєрверки. p> Петра I можна вважати засновником системи державних свят. Вікторіальние святкування свідомо будувалися їм за зразком тріумфів імператорського Риму. Вже...
