ого чи іншого князівства. (При зведенні соборів позначився відхід від візантійського архітектурного канону. Як правило, це були шестистовпна, трехнефниє, трьохапсидний, одноглаві хрестово-купольні храми з притвором. Він був необхідний для людей, тільки збираються хреститися, яких у віддалених від Києва землях було багато і які під час богослужіння НЕ повинні були знаходитися в храмі.
Функціональна приналежність придворно-князівського собору визначалася самим його назвою. Храм будувався на княжому дворі і з'єднувався з хоромами князя критим переходом. Він являв собою чотиристовпний, тринефний, трьохапсидний, одноглавий хрестово-купольний храм без притвору. Обов'язковим атрибутом такого храму були хори в західній частині, що призначалися, як правило, для жіночої половини феодальної аристократії. Нерідко до храму з північної та південної сторін пристроювалися галереї-паперті з численними аркосоліями для поховання княжої сім'ї. Такий тип придворно-князівського храму був храм-усипальницю - Некрополь. [4]
XII-XIII ст. - суперечливий і трагічний період в історії Русі. З одного боку, це час найвищого розвитку мистецтва, з іншого - майже повного розпаду Русі на окремі князівства, постійно ворогуючі між собою. Однак тоді ж стали набирати силу міста Володимир Залеський у Володимиро-Суздальській землі, Чернігів, Володимир Волинський (південно-західна Русь), Новгород, Смоленськ. Політичного і військового єдності не було, але при цьому було свідомість мовного, історичної та культурної єдності.
Архітектура Володимиро-Суздальського князівства
При князя Володимира Мономаха починається бурхливе будівництво на північному сході Русі, в Залісся. В результаті тут був створений один з найпрекрасніших у всій середньовічній Європі художніх ансамблів.
При Юрія Долгоруком (сина Володимира Мономаха) сформувався так званий суздальський спиш - білокам'яне зодчество. Першою церквою, родоначальницею стилю, складеної з білого каменю, блоки якого були ідеально підігнані один до іншому, стала церква Бориса і Гліба в селі Кидекше, (в 4 км от Суздаля, на тому самому місці, де нібито зупинялися святі князі Борис і Гліб, коли вони ходили з Ростова і Суздаля до Києва). Це був храм-фортецю. Він представляв собою потужний куб з трьома масивними апсидами, щілиноподібні вікнами, що нагадують бійниці, широкими лопатками, шлемообразной куполом.
Син Юрія Долгорукого Андрій Боголюбський остаточно перебрався у володимирську резиденцію. Він робив все щоб місто Володимир (названий так на честь Володимира Мономаха) затьмарив Київ. У кріпосної стіни, що оточувала місто, було споруджено ворота, головні з яких традиційно іменувалися Золотими. Такі ворота зводилися у всіх великих містах християнського світу, починаючи з Константинополя, в пам'ять про в'їзд Ісуса Христа в Єрусалим через Золоті ворота міста. Золоті ворота Володимира вінчала надбрамна церква, прикрашена різьбленим декором і золотим куполом. На протилежному кінці міста височіли Срібні ворота, не менше масивні і урочисті. p> Білокам'яні фасади соборів прикрашали різьбленням по каменю. Наявність кам'яного декору являє собою відгомін романського стилю і пов'язане з тим, що Андрій Боголюбський скликав до себе у Володимир майстрів не тільки з Візантії, але з усіх земель. Вже знаменита церква Покрови на Нерлі несе на собі відбиток цього стилю. Церква присвячена свята Покрови пресвятої Богородиці, встановленому Андрієм Боголюбським в ознаменування об'єднання Русі під верховенством Володимира. [5]
Андрій Боголюбський побудував цей придворно-князівський храм недалеко від своїх палат у пам'ять про улюбленого сина Ізяславі, загиблого в переможному поході на болгар в 1164 м. Витончена одноглавий церква ніби ширяє над широкою гладінню заливних лугів. Її спрямованість вгору створюється насамперед гармонійними пропорціями, трьохчастинним діленням фасадів, яке відповідає організації внутрішнього простору церкви, арочним завершенням стін (так звані закомари), який став лейтмотивом будівлі, повторюваним в малюнку віконних прорізів, порталів, аркатурном поясі.
Стіни храму прикрашені кам'яним орнаментом, складеним з тоненьких
колонок, з'єднаних нагорі напівкруглими арочками (аркатурних пояс), тонкими колонами на В«лопаткахВ», що додають щільній масі стіни легкість і легкість, зигзагом (Косо покладеними цеглою) на барабані. На всіх трьох фасадах повторюється одна і та ж композиція рельєфів. У центральних закомарах поміщена фігура біблійного псалмоспівця Давида. Образ Давида асоціювався з самим Андрієм Боголюбським, що прагнуть припинити усобиці і навести порядок в Руській землі. З двох сторін від Давида симетрично розташовані два голуби, які втілюють ідею світу, і під ними фігури левів - переможене зло. Набагато нижче - три жіночі маски з волоссям, заплетеним в коси, як символи Діви Марії, помещавшиеся на всіх храмах, присвячених їй. Такий кам'ян...
