ий декор є відмінною стильовою особливістю володимиро-суздальського зодчества. Церква Покрова на Нерлі самий ліричний пам'ятник російського зодчества. p> У 1185-1189 рр.. у Володимирі був зведений земельну собор на славу Богоматері - Успенський. У собор помістили найбільшу російську святиню - ікону Богоматері, яка, за переказами, була написана євангелістом Лукою і таємно вивезена з Києва Андрієм Боголюбським. Собор був споруджений в центрі Володимира, на високому березі Клязьми, підносячись над містом. Як всякий собор, що відноситься до земельного жанру культової архітектури, Успенський був шестистовпний одноглавий хрестово-купольним храмом з притвором. За словами літописця, В«Бог привів майстрів з усіх земель В»в числі яких були і прибульці з романського Заходу, прислані до князя Андрія нібито імператором Фрідріх Барбаросса. Розширений при Всеволоде Велике гніздо, брате Андрія, собор придбав більш монументальний вид з протяжними фасадами розчленованими на п'ять прясел, і п'ятьма куполами. [6]
У часи Всеволода, чия слава і влада так вражали сучасників, Суздальська земля стала князівством, пануючим над рештою Руссю. У цей період у Володимирі був зведений Дмитрієвський собор, третій шедевр культового зодчества. p> Дмитрієвський собор - це порівняно невеликий одноглавий храм з хором, які будувалися на феодальних дворах. Але незважаючи на розміри він виглядає величним і урочисто-чудовим. Це одне з найкрасивіших і найоригінальніших соборів Стародавньої Русі. У плані він являє собою грецький хрест без якого б то не було відступу від візантійського канону. Але зовні Дмитрієвський собор являє собою щось настільки самостійне, що не може бути включений у число будівель візантійського типу. Вже не широкі і плоскі В«лопаткиВ» членують стіни на прясла, а довгі тонкі колони. У барельєфах Дмитрівського собору ми бачимо елементи візантійського, романського, навіть готичного стилів і, звичайно, російської. Наявність багатого кам'яного декору храму свідчить про те, що його прикрашали майстри з романського Заходу хоча в барельєфах немає нічого апокаліптичного, тобто натякає на кінець світу і Страшний суд. Південний фасад прикрашає підкреслено плоска різьба, нагадує різьбу по дереву, безсумнівно російських майстровий переважання рослинного і зооморфного орнаментів також свідчить про традиційно російською стилі. Можна припустити, що будівельником собору був зодчий, добре знайомий з венеціанським собором св. Марка, оскільки мотиви декору двох цих соборів абсолютно тотожні: небачені леви, птахи та олені, квіти, листя, фантастичні вершники, грифони, кентаври і навіть сцена сходження Олександра Македонського на небо заповнюють площини стін.
Всі будівлю по висоті ділиться на три яруси. Нижній - найвищий, майже без прикрас, його гладь оживляють лише глибоке пляма порталу та аркатурних пояс. В«КолонкиВ» пояси як би звисають вниз, подібно важким плетеним шнурів з масивними підвісками. На середньому ярусі, над аркатурним поясом, зосереджене все декоративне оздоблення собору. Третій пояс - це масивна голова храму, піднята на квадратному В«постаментіВ».
Архітектура Новгорода і Пскова
Монголо-татарське навала жорстоко вразило Давню Русь. Природно, що в більшості міст центральній і північно-східній Русі, таких, як Володимир, Суздаль, Ярославль, Ростов, завмерло велике будівництво. Однак Великий Новгород і Псков, сильні незалежні міста, продовжували будувати, в тому числі і кам'яні церкви, розуміючи, що багатий соборний храм - зриме свідчення могутності міста. Правда, після появи на Русі татар повністю припинилося спорудження великих міських і монастирських соборів, з'явився звичай будувати зовсім невеликі храми.
Були церкви монастирські, споруджені з ініціативи новгородських архієпископів, і уличанские, будівельниками яких виступали жителі того чи іншого приходу, причому левову частку витрат несли багаті В«гостіВ» - купці.
Оскільки монастирська громада складалася звичайно з десяти-двадцяти ченців, необхідності в монументальному монастирському храмі і не було. Крім того, в цих містах княжа влада втратила свій авторитет і поступилася місцем республіці, в якій величезним впливом користувалися архієпископи. Церква ж вважала за краще мати багато, хай і невеликих, церковних будівель.
Першим кам'яним храмом після навали татар, побудованим в 1292 р., була монастирська церква Миколи Чудотворця Ліпенского чоловічого монастиря. Іншим зразком монастирського храму була церква Успіння Богородиці на Волотовом полі. Зазвичай монастирський храм - це квадратне в плані невелике приміщення з чотирма стовпами, трьома нефами, однієї масивної апсидою на сході, притвором на заході і одним куполом шлемообразной форми. [7]
уличанские храми крупніше, і весь їхній вигляд більш урочистий. Майже всі вони, як і монастирські церкви, одноглаві, з однієї масивної апсидою, але без притвору. Замість нього на західній стіні паперть - ...
