нчує період чисто філософського творчості Булгакова; нині, за винятком невеличкої збірки "Тихі думи" (Москва, 1918), де зібрані статті з питань мистецтва - Булгаков цілком переходить до суто богословського творчості. p> Слід, мабуть, назвати ще одна суттєва обставина, що зіграло свою роль у духовному біографії С.М. Булгакова, - його спілкування з Л.М. Толстим. Ось, що пише А.Б. Гольденвейзер в своєму щоденнику (запис від 20 березня 1897 р., Москва): "Був у Толстих, там був С.Н. Булгаков. Марксіст.Л.Н. був в ударі і дуже гаряче, пристрасно сперечався з Булгаковим, яро відстоював свої марксистські положення. Діалектика Льва Миколайовича здобула верх, і Булгаков аргументував до кінця все слабкішим і слабкішим. Я глибоко переконаний, - пише у примітці до цього запису А.Б. Гольденвейзер, - Що ця бесіда була одним з сильних поштовхів, які змусили Булгакова незабаром відмовитися від марксизму і піти по зовсім іншому, хоча і вельми далекому від Льва Миколайовича, шляху ". Вплив Л.М. Толстого на Булгакова носило скоріше "Негативістський" характер: воно сприяло руйнуванню його старих поглядів, але не стимулювало формування нових.
У 1918 році Булгаков приймає священство, потрапляє до Криму, звідки вже не зможе повернутися назад до Москви, стає на час професором Сімферопольського університету, але дуже скоро покидає його через роботу священнослужітеля.23 листопада 1922 року в відношенні С.М. Булгакова уповноваженим відділення СОЧ КПУ Маллі було складено постанову, слідуючи якому він "підлягає безстрокової висилку з території РРФСР без права повернення ".
У 1923 р. радянська влада виганяє Булгакова з Росії, і він їде спочатку до Константинополя, а звідти в Прагу, де читає лекції в російській юридичному факультеті, що був тоді в Празі, а в 1925 році переїздить до Парижа у зв'язку з основою Богословського інституту в Парижі. З самого початку Богословського інституту до кінця днів своїх Булгаков був його беззмінним деканом; викладав він в інституті догматику. p> У ці роки розцвітає богословське творчість Булгакова. Окрім "малої трилогії" ("Купина Неопалима "," Друг Нареченого "," Драбина Якова "), окремих етюдів (часто досить значних, як "Ікона і іконопочитання") Булгаков пише "велику трилогію" - "Про боголюдство" (ч. I - "Агнець Божий", ч. II - "Утішитель", ч. III - "Наречена Агнця"). Останній том трилогії виходить вже після смерті Булгакова. Крім цих праць залишилося чимало його книг, цілком підготовлених до друку, з яких поки побачила світ тільки книга про Апокаліпсис, інші залишаються ще надрукованими.
Софіологіческое розуміння догматів християнства викликало на адресу Булгакова суворий осуд в єресі з боку митрополита Сергія (Москва), що мав, втім, під руками лише грунтовні виписки з його книги, зроблені супротивниками Булгакова і ними послані до Москви. Митрополит Євлогій, як ректор Богословського інституту, вважав за потрібне створити особливу комісію для з'ясування питання про "єретицтві" о. Булгакова; доповідь комісії був, загалом, сприятливий для Булгакова, який міг далі продовжувати своє викладання в Богословському інституті.
Навесні 1939 р. Булгаков повинен був піддатися важкої операції. Операція пройшла вдало, але голосові зв'язки були видалені, проте, через кілька місяців Булгаков міг говорити (майже пошепки), міг здійснювати літургію і навіть читати лекції. Влітку 1944 р. внаслідок крововиливу в мозок Булгаков помер.
2. Філософські погляди С.М. Булгакова
Багата, напружена, завжди творчо насичене життя Булгакова сама по собі чудова, як винятковий пам'ятник тих духовних шукань, того повернення російської інтелігенції до церкви, який намітився в Росії ще до революції 1917 р. і який з такою силою проявився в останні роки. Але не менш багате і значно творчість Булгакова, з якого ми винесемо тут тільки його філософські погляди.
Книга С.М. Булгакова "Про ринки при капіталістичному виробництві ", видана в 1898 р., написана з позицій "легального" (точніше "критичного") марксизму ", підвела підсумок полеміки, яку вели між собою народники і "російські учні "К. Маркса про необхідність зовнішніх ринків для країн, що вступили на шлях капіталістичного розвитку зі значним запізненням порівняно зі країнами класичного капіталізму. Молодому філософу і вченому, що виступив зі своєю першою книгою, вдалося переконливо довести, що долі капіталізму в Росії від цього зовнішнього фактора не залежать. Разом з тим полеміка, розгорнулася навколо книги, позначила лінії розбіжності між критичними і ортодоксальними марксистами Росії, які в майбутньому будуть поглиблюватися, а в початку XX століття приведуть до остаточного розриву між ними. У цьому ж томі поміщені ще дві книги С.Н. Булгакова - "Короткий нарис політичної економії "і" Про землеробство ", які можна розглядати як первісний начерк майбутньої "Філософії господарства".
Однак, торкнемося передусім тих філософських впливів, які випробував Булгаков. Вже в р...
