що відзначає всі його роботи, - А коли в ньому стався релігійний перелом і особливо - коли він став священиком, він із ще більшою строгістю і відповідальністю опанував всім багатством богослов'я. Звернемося до вивчення його життєвого шляху та філософської системи. b>
1. Життєвий шлях С.М. Булгакова. Філософія і релігія в житті С.М. Булгакова
Сергій Миколайович Булгаков (або отець Сергій) (1871-1944) народився в сім'ї священика у м. Лівни Орловської губернії. Основні його твори: "Філософія господарства" (1912), "Про боголюдство. Трилогія "(1933-45)," Філософія імені "(видано в 1953). Російський філософ і православний богослов, економіст, публіцист, громадський діяч.
Дитинство його, про який сам Булгаков написав чудові сторінки в "Автобіографічних нотатках", протікало в умовах суворої церковності. Але вже в духовній семінарії, куди він вступив в 13 років, у нього почався релігійний криза - і цей період тривав у нього до 30-річного віку. Булгаков кинув семінарію за рік до закінчення, вступив до останній клас гімназії, а по закінченні її (1890 р) вступив до Московського університет. Вже в цей час він захоплювався марксизмом, спеціалізувався з політичної економії і після закінчення університету дуже скоро здав магістерський іспит, після чого, вже одружившись, відправився за кордон для роботи над дисертацією. Темою його роботи була перевірка основних положень марксизму в галузі землеробства ("Капіталізм і землеробство", т. I і II (1900 р)) - й уже в цій, дуже насиченою фактами і дуже ретельної в аналізах роботі Булгаков показав, що положення К. Маркса не виправдується в процесі сільськогосподарської еволюції. За свідченням самого Булгакова, він був у цей час "в полоні науковості", та й не тільки науковості: він був вже членом соціал-демократичної партії, близько познайомився з Каутським, Бебелем, Лібкнехтом, писав статті та нариси з політичної економії і поступово став набувати всеросійську популярність. Після захисту магістерської дисертації Булгаков був обраний професором (по кафедрі політичної економії) Київського політехнічного інституту. У Києві Булгаков прожив 5 років (1901-1906), і саме в ці роки в ньому стався другий криза, який, втім, позитивно позначився на його духовності і релігійності. Всі, що писав у цей час Булгаков і що зібрано в його збірці "Від марксизму до ідеалізму "(Петроград, 1903), являє собою вираження насамперед філософського перелому у Булгакова, дуже близького до того ж перелому у Бердяєва. Виступи в публічних лекціях та статті Булгакова отримували в це час широкий відгук у російській суспільстві, - Булгаков разом з Бердяєвим (почасти, Струве і Франком) стають найбільш помітними вождями тієї російської інтелігенції, яка шукала релігійно-філософського оновлення. Власне, вже за кордону Булгаков повернувся, як він пише, "втратили грунт і вже з надламаної вірою в свої ідеали ".
Поворот "від марксизму до ідеалізму "почав нову епоху в житті Булгакова - і тут він був дуже багатьом зобов'язаний Вл. Соловйову, як про це свідчать його статті про Соловьеве, особливо стаття "Що дає сучасному свідомості філософія Вл. Соловйова " в його збірці "Від марксизму до ідеалізму". Ось що Булгаков писав у цю епоху: "Філософія Соловйова дає сучасному свідомості цілісне і послідовне розвинене християнський світогляд ". Булгаков я не тільки філософськи звільнився від доктрини економічного матеріалізму, чи не тільки прийняв основні положення ідеалізму, але і перейшов свідомо і цілком до релігійного світорозуміння. Булгаков разом з Бердяєвим створює журнал "Питання життя "(1905 р), де вміщує ряд статей на релігійно-суспільні теми. У 1906 він переїжджає до Москви і отримує кафедру в Комерційному інституті (директором якого був П.І. Новгородцев), обирається депутатом в 2-у Державну думу (від конституційно-демократичної партії), пише ряд статей, зібраних у збірнику "Два граду" т. I і II (Москва, 1911). У ці роки Булгаков надзвичайно зближується з П. Флоренським, мали величезний вплив на нього, приймає софіологіческую концепцію Флоренського, яку поступово по-своєму переробляє. У 1912 р. він видає книгу "Філософія господарства", за яку отримує в Московському університеті ступінь доктора політичної економії, де розвиває вперше свою софіологіческую концепцію. У той же час Булгаков віддає чимало часу написання публіцистичних статей, найбільш яскрава з яких - "Героїзм і подвижництво "- була поміщена у відомому збірнику" Віхи "; зближується з найвидатнішими представниками релігійного відродження в Росії (Самарін, Новосьолов та ін), видає в 1917 р. книгу "Світло Невечірнього" - нарис системи нового його світогляду, написання якої Булгаков присвятив 5 років (1911-1916). "Книга моя, - писав Булгаков у передмові, - являє собою рід духовної автобіографії чи сповіді; вона є узагальнюючим осягненням, як б підсумком мого пройденого, настільки ламаного і складного - надто складного! - духовного шляху ". Книга ця, власне, закі...
