и) найзначнішим вважається В«Божественна комедіяВ» - епічна поема в трьох частинах (В«ПеклоВ», В«ЧистилищеВ», В«РайВ») і 100 піснях, названа поетичної енциклопедією середньовіччя. Подібно того, як А.С. Пушкін є творцем російської літературної мови, Данте приписують роль творця італійської літературної мови.
Поема не тільки є підсумком розвитку ідейно-політичної та художньої думки Данте, але дає грандіозний філософсько-художній синтез усієї середньовічної культури, перекидаючи від неї міст до культури Відродження. Саме як автор "Божественної комедії В»Данте є в один і той же час останнім поетом середніх століть і першим поетом нового часу. Всі протиріччя ідеології Данте, відбиті в інших його творах, всі різноманітні аспекти його творчості як поета, філософа, вченого, політика, публіциста злиті тут у величне, гармонічне художнє ціле.
Найменування поеми потребує роз'яснення. Сам Данте назвав її просто В«КомедіяВ», вживши це слово в чисто середньовічному сенсі: в тодішніх поетіках трагедією називалося всяке твір з благополучним початком і сумним кінцем, а комедією - всяке твір із сумним початком і благополучним, щасливим концом.Как та інші твори Данте, В«Божественна комедіяВ» відрізняється незвичайно чіткою, продуманою композицією. Поема ділиться на три великі частини (В«кантикиВ»), присвячені зображенню трьох частин загробного світу згідно вченню католицької церкви, - пекла, чистилища і раю. Кожна з трьох кантик складається з 33 пісень, причому до першої Кантики додається ще одна пісня (Перша), що носить характер прологу до всієї поемі. Так виходить загальне число 100 пісень при одночасно проведеному через всю поему троїчному членуванні, що знаходить вираз навіть у віршованому розмірі поеми (вона написана трьохрядковий строфами - терцинами). В«Божественна комедіяВ» має також і античні джерела. Звернення Данте до них пояснюється величезним інтересом до античним письменникам, що є одним з головних симптомів підготовки Ренесансу в його творчості. З античних джерел поеми Данте найбільше значення має В«ЕнеїдаВ» Вергілія, в якій описується сходження Енея в Тартар з метою побачити свого покійного батька. Вплив В«ЕнеїдиВ» на Данте позначилося не тільки у запозиченні у Вергілія окремих сюжетних деталей, але і перенесення в поему самої фігури Вергілія, зображуваної путівником Данте у час мандрів по пеклі і чистилищу. Язичник Вергілій одержує в поемі Данте роль, яку в середньовічних В«видінняхВ» зазвичай виконував ангел. Цей сміливий прийом знаходить пояснення в тому, що Вергілія вважали в середні століття провісником християнства. Данте використовує форму В«баченьВ» з метою найбільш повного відображення реального земного життя; він творить суд над людськими злочинами і пороками не заради заперечення земного життя як такої, а в ім'я її виправлення, щоб змусити людей жити, як слід. Данте не веде людину від дійсності, а, навпаки, занурює людину в неї.
Данте весь час оперує матеріалом, узятим з живої італійської дійсності, матеріалом сучасним і навіть злободенним для перших читачів його поеми. За невеликим винятком Данте висновків не легендарних персонажів, а осіб, добре відомих читачеві.
Данте, супроводжуваний Вергілієм, потім Беатріче, проходить всі сфери життя - від пороку до покаяння і чистоти.
Вже в перших терцинах поеми виникає бажання подолати пекельний хаос життя.
У середині нашої життєвої дороги
потрапив я в похмурий, невідомий ліс,
де шлях прямий губився в темному балці.
Як розповісти, щоб він у словах воскрес?
Той ліс був диким, потужним і суворим.
Страх пам'яті досі не зник.
Небагатьом гірше бути під смертним дахом,
але розповім, як я добро знайшов
серед всього, що бачив у світі новому.
Данте починає свою поему з надією прорватися крізь хаос, бруд, пороки життя до світу високому, піднятися від землі до неба.
Загальна тональність поеми Данте сувора. Але, як у диких скелях проростають рідкісні ніжні квіти, так гнівний стиль і похмурий колорит дантівських терцин пронизують вірші, пронизливі по ліризму, У мові Данте була не архаистом, а новатором. Він сміливо включав у свої терцини розмовну мову. Усне мовлення з усіма її неправильностями була для Данте постійним джерелом його лексики. Це давало Пушкіну право назвати Данте В«дикимВ». Коли поетові не вистачало слів, знайомих італійському мови XIII в., Данте творив їх сам. Поема Данте не музей, а лабораторія алхіміка. Поет вів пошук, сла-гал літературна мова, а не консервував його застиглі форми. Простота і наївна урочистість мови, суворість і ніжність Данте були не тільки поетичної музикою поеми, але вираженням її сенсу. Жорстокість життя і ницість вад, втягуючих людини в кола пекла, не скасовують для Данте ні теплоти людського серця, ні співчуття.
Ідея єдності, любов - корінь поеми і в політичному, і в психологічному сенсі. У вступі до поеми розгубленість людини, який заблукав у б...
