чя і повного задоволення собою.
Спочатку молоденька героїня оповідання В«Анна на шиїВ», що вийшла заміж за багатого старого Модеста Олексійовича, щоб допомогти батькові і вічно голодним братам, викликає співчуття: перед нами типовий В«нерівний шлюбВ», і наречена тут - жертва бідності.
Шкода Аню і тоді, коли з подальшого оповідання стає відомо, що в будинку багатого, але скаредного чоловіка жити їй стало ще важче, ніж удома, де, принаймні, було весело і вона відчувала там себе вільною. Та й родині допомагати грошима виявилося неможливо. Але на балу Аня справила приголомшуюче враження своєю красою на начальника чоловіка, завдяки цьому придбала владу над Модестом Олексійовичем. Вона, так боявшаяся навіть звуку його кроків, тепер з насолодою кидає йому в лице: В«Підіть геть, бовдурВ», - і живе вже як хоче, в розкоші і задоволеннях, з цієї хвилини в ній з'являється впевненість у собі і самовдоволення. Але нехай вона весело сміється, фліртуючи з впливовими особами та його сіятельством, нехай вона взяла гору над дійсно нікчемним Модестом Олексійовичем, змучив її дріб'язковістю і святенницькими нотаціями. Ми знаємо: перемога їй далася найдорожчою ціною - ціною втрати душі. Це ясно видно в кінці розповіді, коли Аня, святкове і сита, катається на трійках і парах і не помічає що йдуть по вулиці голодних братиків і батька.
В
4. Душевність без духовності.
Героїня оповідання В«ДушкаВ» викликає особливо багато суперечок у дослідників. p> Оля Племяннікова, або В«серденькоВ», як називають її знайомі за милий вдачу і приємну зовнішність, - істота доброе. Вона здатна думати про інших. Як вона любить, плекає і шкодує своїх чоловіків, як співчуває їх службовим турботам! І як невдавано ридає після смерті антрепренера і лісопромисловця. Лев Толстой розчулено писав: В«Свята, дивовижна душа Душечки зі своєю здатністю віддаватися всім єством своїм тому, кого вона любить В». В кінці розповіді вона по-своєму знаходить сенс життя, присвятивши всю себе турботам про чужу дитину, - факт, свідчить не тільки про її доброті, а й про самовідданість.
Але розчулення Толстого було викликане його особливим поглядом на призначенні жінки - жити тільки любов'ю до сім'ї. Розповідь Чехова не дає підстави до такого беззастережного замилування людськими якостями В«душечкиВ». Злиття її інтересів з інтересами тих, кого вона любить, - ознака не тільки безкорисливої вЂ‹вЂ‹доброти, а й ... Нездатності самостійно думати. p> Придивімося до неї уважно. Так, В«серденькоВ» вміє повністю розчинитися в чужих інтересах, вміє забути себе для іншого. Але багатство і щедрість душі Оленьки Племянниковой дивним чином поєднується з повною відсутністю духовних інтересів і самого простого, природного для кожної людини інтересу до життя як такого. Можна навіть думати, що саме відсутність внутрішнього життя при безмежній доброті В«душечкиВ» виявилося благодатним грунтом, на якій народилося її безкорисливе вміння любити іншу людину. Автор адже прямо пише, що, коли біля Оленьки немає улюбленого істоти, вона втрачає здатність до самостійного думку, і тому не знає, про що їй говорити. Високо цінував в людях духовне начало, Чехов надає симпатичні риси жінці, начисто позбавленої не тільки будь-яких інтелектуальних потреб, а й взагалі яскравого особистого початку.
Для чого він це зробив? Мабуть, для того, щоб читач не поспішав ні засудити В«душечкуВ», ні захопитися нею, як Лев Толстой. Складність авторського ставлення до В«ДушкаВ» позначається вже в тому, як він зображує саму сильну сторону її натури - здатність любити: він наділяє героїню стереотипом любовного почуття. У самому справі, що значить для В«душечкиВ» любити? Це означає забезпечувати коханому людині затишний побут і смачний стіл. Стереотип любовного почуття В«душечкиВ»: любити для неї означає так само повторювати, як власні, судження коханого і, отже, з кожною новою прихильністю міняти ці свої судження.
В«ДушкаВ», разом з антрепренером Кукін маренням театром, забуває начисто про своїх колишніх почуттях, ставши дружиною лісопромисловця, і каже тепер статечно, в тон новому чоловікові: В«Нам з Васічка колись по театрах ходити <...>. Ми люди праці, нам не до дрібниць. У театрах цих що хорошого? »« У театрах цих що хорошого? В»- ця фраза могла зійти з уст героїні тільки в результаті повного її охолодження до предмета своєї палкої прихильності. В«ДушкаВ» так швидко і так безповоротно забуває про те, що було сенсом життя її В«предметаВ», що у читача повинно мимоволі виникнути сумнів і в надійності її нинішньої серцевої прихильності. І дійсно, все життя В«душечкиВ», поки вона не прийняла до свого будинок чужу дитину, складалася з подібних зречень. p> Почуття і думки, засвоєні В«душечкоюВ» при кожній новій любові, змінювались новими: В«театральнийВ» образ думки - В«лісопромисловимВ», В«лісопромисловийВ» був витіснений В«ВетеринарнимВ» і, нарешті, В«дитячимВ». Поки ще її мозок механічно харчується визначеннями з ...
