Так і хочеться руки зімкнути
Над деревними стегнами верб.
Чому ці рядки повинні належати неодмінно "національному російської" поетові, а не жителю півночі взагалі, ну, хоча б, Кнуту Гамсуну?
А його часті визнання про своєї втоми від цієї самої "Русі", яку йому ретельно прив'язували на загорбок, хіба не кажуть вони про бажання поета вийти з вузького кола спеціально "російських" тим, чаєм від нього помінальщікамі цієї Русі? br/>
Втомився я жити в рідному краю
У тузі за гречаних просторах.
або
Я покинув рідний дім,
Блакитну залишив Русь.
і нарешті:
Ця людина
Проживав у країні
Самих огидних
Громив і шарлатанів.
Ось вам і "Блакитна Русь ". Невже ж це "національне" визнання не переважить всіх ідилістичні описів у орнаментально-статутному стилі його ранніх віршів? А адже це - зрілий голос поета в одній з найсильніших його речей. Як же бути з "Націоналізмом"? br/>
Рязанська губернія ще нація, а словник вибирається поетом у міру його мовної культури.
Чи не "русизм" й не "Національністю" завойовував собі визнання Єсенін. І не тільки голим талановитим нутром. Біографію свою поклав він в основу своєї популярності. Біографію, поставлену навперейми хвилях часу, наперекір совершающемуся навколо нього.
Вона-то і підкреслювала і акцентувала його вірші своєю відмінністю від того, що відбувається.
У ній відступав він від загальної забарвлення сьогоднішнього дня. За допомогою своєї біографії, апелював він до читачеві, позначаючи розбіжність своєї долі з загальним плином подій. Він порушував такт загального руху і цим виявляв, доводив до світлого поля свідомості всю широту масштабу цього руху.
Це і є закон розповіді.
Все одно, чи буде розповідь вестися від імені головного, діючої особи, або від особи автора.
Доля Дон Кіхота і Ганни Кареніної і Гамлета - у тому, що їх особисті біографії не зливаються з оточуючими їх обставинами.
Гоголь і Толстой, Байрон і Уайльд, знайшли необхідним підкріпити долю написаного ними різкими рисами своїх біографій.
Відведення їх від лінії навколишнього їх побуту.
Закон цікавості, Фіксування уваги може бути активний не тільки зсередини твору.
Він може діяти на літературу і ззовні.
Закон цей - розбіжність приватного з цілим.
Диспропорції особистого і спільного.
Узагальнення вражень - стирає їх, витягаючи в одну середню лінію руху.
Щоб дізнатися напрямок, треба зупинити увагу на деталі.
Коли з вікна вагона, нерухомо стоїть, дивишся на біжить повз поїзд - здається, що рухаєшся сам.
Щоб припинити цей обман і відчути рух другого поїзда, потрібно перевести очі на нерухому точку.
Нерухома точка і є біографія в загальному оповіданні.
Нерухомій точкою, реалізує рух навколо, і був сам Єсенін.
А вірші його рухалися. Вони не могли не рухатися, залишаючись "незапам'ятних глухими глибинами", як того хотіли критики. p> Єсенін враховував якість уживаного їм у роботі матеріалу.
Коли він брав архаїзми та Слов'янщину, він дізнався що на них є попит і є мода.
Він пам'ятав, що тим з його шанувальників, хто пов'язаний хоча спогадами з минулим, вони важливі саме як звичні їм, улюблені ними речі.
Він пам'ятав ту епоху нео-славянофільщіни в мистецтві, коли богоборство, богошукання і богобудівництво гойдало його на дебелих московських хвилях символістського моря. Коли А. Блок, Вяч. Іванов, Бердяєв заохочували його "недосвідчену" близькість до Четьї-минеям і апокаліпсису.
Він знав, що читач, вихований на цих дріжджах, ще не зник. Більше того. У нього-те і залишилася звичка до книги у цього читача, - до книги віршів, до оцінки її, до її популярності.
Для них він довго підновляють потьмяніли рядки Вяч. Іванова і Блоку. p> Для них він довго не міг розлучитися з архаїкою і потяготой до старовини, що так цінується ними.
Він бачив, що довоєнний рівень "продукції мистецтва" довго ще залишиться граничної рисою, до якої буде підніматися культура читача.
І свідомо не міг, - хоча і міг би - вище цієї риси, у своїй творчості тверезо розцінюючи можливості.
Справді: адже якщо не цей, не до В«глухим глибин" звернений читач, то який він новий?
Той, хто вимагає примітив і сентиментів, кому потрібно перефразувати рядки романського трафарету: "Життя - Обман з чарівною тугою "? p> Для того зовсім не так рязански доступний і близький той імпресіоністичний пейзаж, в манері якого звик працювати Єсенін?
Або той, хто взагалі з віршами "просить не турбуватися"?
Потрібно пам'ятати: культури нового масового читача у нас немає.
Її риси тільки намічаються ще в загальноосвітніх областях. У точних науках. У зачатках знань політікоекономіческіх.
У літературі, а часом більше в ...
