золотом охоплений,
Я не буду більше молодим.
Чуйний до естетичному багатству сущого, Єсенін "розцвічує" явища навколишнього світу: "Почервоніла горобина,/посиніла вода"; "Лебедине спів/нежиті веселку очей ...". Але ці фарби вона не вигадує, а підглядає в рідній природі. При цьому він тяжіє до чистим, свіжим, інтенсивним, дзвінким тонам. Найпоширенішим кольором в ліриці Єсеніна виявляється синій, далі блакитний. Ці фарби у своїй сукупності передають колірне багатство дійсності.
1.1.2. Особливості метафори в поезії Єсеніна.
Метафора (від грец. metaphora - перенесення) - це переносне значення слова, коли одне явище або предмет уподібнюється іншому, причому можна використовувати і схожість, і контраст.
Метафора - найбільш поширений засіб утворення нових значень. p> Поетику Єсеніна відрізняє тяжіння не до отвлеченностям, натяків, туманним символів багатозначності, а до вещності і конкретності. Поет створює свої епітети, метафори, порівняння і образи. Але він створює їх за фольклорному принципом: він бере для образу матеріал з того ж сільського світу і зі світу природи і прагне охарактеризувати одне явище або предмет іншим. Епітети, порівняння, метафори в ліриці Єсеніна існують не самі по собі, заради гарної форми, а для того, щоб повніше і глибше виразити своє світосприйняття. p> Звідси прагнення до загальної гармонії, до єдності всього сущого на землі. Тому один з основних законів світу Єсеніна - це загальний метафоризм. Люди, тварини, рослини, стихії і предмети - все це, за Єсеніна, діти однієї матері - природи. p> У програмній статті Єсеніна "Ключі Марії" сказано, що "вся наша образність" побудована на складення "двох протилежних явищ ", тобто на метафорі, і в якості зразка наведені приклади:" Місяць - заєць, зірки - заячі сліди ". Цілком імовірно, що Єсенін знав праці А. А. Потебні. Саме у нього ми знаходимо міркування, багато чого пояснюють нам в образному мовою поета: "Коли людина створює міф, що хмара є гора, сонце - колесо, грім - стук колісниці або рев бика, завивання вітру - вої собаки, то інше пояснення для нього не існує ". З появою понятійного мислення зникає міф і народжується метафора: "І ми, як і стародавня людина, можемо назвати дрібні, білі хмари баранчиками, іншого роду хмара тканиною, душу і життя - парою; але для нас це тільки порівняння, а для людини в міфічному періоді свідомості - це повні істини ... ". p> Строй порівнянь, образів, метафор, всіх словесних засобів взято з селянського життя, рідною і зрозумілою. p> Тягнуся до тепла, вдихаю м'якість хліба
І з хруптом подумки кусаючи огірки,
За рівної гладдю вздрогнувшее небо
Виводить хмара з стійла за вуздечку. p> Тут навіть млин - рублена птах
З крилом єдиним - стоїть, очі смежив. h3> (1916)
1.1.3 Поетична лексика.
Є. С. Роговер в одній зі своїх статей стверджував кожен поет має свою як би "візитну картку ": або це особливість поетичної техніки, або це багатство і краса лірики, або своєрідність лексики. Все перераховане, звичайно, відноситься і до Єсеніна, але хотілося б відзначити особливості лексики поета. [[5]]
Конкретність і виразність поетичного бачення виражається самої обиходной побутової лексикою, словник простий, в ньому відсутня книжкові і тим більше абстрактні слова та вираження. Цією мовою користувалися односельці й земляки, і в ньому поза всякою релігійного забарвлення зустрічаються релігійні слова, які поет використовує для вираження своїх суто світських ідей.
У вірші "Димом повінь ..." стоги порівнюються з церквами, а тужливе спів глухарки з покликом до всеношної. p> І тим щонайменше не слід бачити в цьому релігійність поета. Він далекий від неї і малює картину рідного краю, забутого й закинутого, залитого повінню, відрізаного від великого світу, залишеного наодинці з похмурим жовтим місяцем, тьмяне світло якого висвітлює стоги, і вони, як церкви, у прясел оточують село. Але, на відміну від церков, стоги безмовні, і за них глухарка тужливим і невеселим співом кличе до всеношної в тишу боліт.
Видно ще гай, яка "синім мороком криє голоту". Ось і вся непомітна, нерадісна картина, створена поетом, все, що він побачив у рідному затопленому і покритому синім мороком краї, позбавленому радості людей, за яких, далебі, не гріх і помолитися.
І цей мотив жалю про бідність і знедоленості рідного краю пройде через раннє творчість поета, а способи вираження цього глибокого соціального мотиву в картинах природи, здавалося б, нейтральних до соціальних сторін життя, будуть все більше вдосконалюватися паралельно з розвитком словникового запасу поета.
У віршах "Наслідування пісні", "Під вінком лісової ромашки", "Хороша була Танюша ...", "Заграй, заграй, тальяночка ...", особливо помітнотяжіння поета до формі і мотивами усної народної творчості. Тому в них чимало традиційно - фольклорних виразів типу: "ліходейская розлука", як "пі...
