ься деякі психічні порушення, зокрема делірій, який розглядається як прояв інфекції або інтоксикації. В інших стародавніх книгах описані картини манії, маячні і галюцинаторні синдроми, епілепсія. Причину психічних захворювань одні лікарі бачили в порушенні співвідношення в організмі чоловічого (янь) і жіночого (інь) начала. Інші лікарі піддавали ці погляди критиці. Для лікування застосовувалася чжень-цзю-терапія (Голковколювання і припікання) і лікарські засоби. Пізніше (3-9 ст. Н.е.) Сюй Юсин добре описав клінічні прояви схізофреніі. Це захворювання він розглядав як В«зроблене дияволомВ». Один з відомих лікарів часу Танской династії (618-907 рр.. н.е.) Сунь Си-мяо при лікуванні психічних захворювань застосовував тривалий сон. В якості методу, купирующего збудження, він застосовував проносні і голод.
У період розвиненого середньовіччя в Європі, коли росли міста зі скупченим населенням, перед міською владою виникла потреба приймати якісь заходи по відношенню до психічно хворим. Магістрати наказували родичам хворого захистити спокій городян; хворих замикали в чулани, приковували ланцюгами. Якщо родичі виявлялися не в змозі що-небудь зробити, хворих укладали в тюрми або вивозили по можливості далі за межі міста і там залишали напризволяще.
У період діяльності інквізиції багато психічно хворі стали її жертвами; в розпал звірств інквізиції виникали масові демономаніческіе епідемії за механізмами індукованого божевілля.
У країнах Європи установи для піклування психічно хворих почали організовуватися в 13-16 ст.: в 1377 р. в Лондоні був відкритий Вифлеємський госпіталь, широко відомий під спотвореною назвою Бедлам, в 1632 р. директором Бедламу був вперше призначений лікар; в Іспанії першу притулок для психічно хворих було організовано у Валенсії в 1409 р.; через кілька років аналогічні установи були відкриті в Сарагосі, Толедо, Вальядоліді. У 16 в. притулку для піклування психічно хворих були організовані майже у всіх країнах Західної Європи. У ті ж роки організовувалися установи для психічно хворих і в Східній Європі: 1246 р. було відкрито перше відділення для психічно хворих в Оломоуці, в 1458 лікарня для божевільних була відкрита в Зноймо, в 1582 р. - в Брно. У 1635 була відкрита лікарня у Вільнюсі, в 1534 р. - У Кракові. p> Організація притулків найменше мала на увазі інтереси хворих; завдання притулків - забезпечити охорону здорових від можливих небезпечних дій або просто від надокучливих психічно хворих. Це була міра головним чином поліцейського характеру. У притулках того часу (які називали також В«будинками божевільнихВ», лікарнями, госпіталями) не було, як правило, лікарського нагляду за прізреваемих, останні містилися не як хворі, а як злочинці (в кайданах, без ліжок і білизни, піддавалися побиттю), і проте організація притулків була все ж прогресом. З плином часу в притулку все більше проникали елементи гуманні та медичні: догляд за допомогою навчених черниць, спочатку спорадичні, потім періодичні відвідування лікарів.
Психіатрія в Київській Русі і в Московському державі. Завдяки встановленню і розвитку широких економічних і культурних зв'язків Київської Русі з Візантією Русь сприйняла візантійську культуру, набагато випереджає в період раннього середньовіччя культуру Західної Європи. При цьому Візантія передала Русі та досягнення античної культури; твори грецьких і римських філософів і вчених, у т. ч. і медичні праці, стали відомі на Русі раніше, ніж у Західній Європі. Культурний розвиток Русі було багато в чому самобутнім і прогресивним: Русь не знала схоластики, інквізиції, демонологічні погляди отримали тут значно менша поширення, ніж у Західній Європі.
Монастирські лікарні почали будуватися в Київській Русі з 11 ст. У них призревались і психічно хворі, про що йдеться в В«Житії Феодосія Печерського В»(настоятеля київського монастиря). Серед ченців, обслуговували монастирські лікарні, були освічені люди, які перекладали на російська мова грецькі та римські медичні твори. Татаро-монгольське іго на два з половиною століття зупинило розвиток Русі.
Ставлення до психічно хворим в Московській державі знайшло відображення у статтях судебника, виробленого Стоглавим собором (1551). У В«СтоглавеВ» говориться про тих, В«які одержимі бісом і позбавлені розуму В». У цьому визначенні відбилася подвійність в поглядах на психічні порушення, як на бесоодержімость і як на хворобу. В«СтоглавВ» наказував розмішати психічно хворих по монастирях, В«щоб не бути їм перешкодою й пугалом для здорових В». Тут відбилася турбота не стільки про благо хворих, Окольного про благополуччя здорових. Ставлення ж психічно хворим у 16-17 ст. було досить диференційованим. Нешкідливих бальних часто шанували святими, віщунами, вони були оточені симпатією і своєрідним повагою; недоумкуватих тримали в маєтках для забави (В«блазніВ»), нерідко хворих направляли для піклування в монастирі; небезпечних бквльіих містили у в'язницях; деякий, янішк...
