те, що складається з двох протилежностей, так що при розрізанні навпіл ці протилежності виявляються В».
Виникнення нового з існуючого шляхом переходу цього існуючого в його протилежність ионийские філософи проголосили В«основним законом світуВ».
Таке було світогляд іонійських філософів, протипоставлене ними світогляду евпатрідів, а вірніше сказати - світогляду жерців, які були ідеологами класу евпатрідів.
Матеріалістична натурфілософія ионийцев НЕ була єдиним філософським вченням в античній Греції. Їй Протистати ідеалістична філософія, що відображала ідеологію аристократії. Зав'язалася боротьба між прихильниками матеріалістичного і ідеалістичного напрямку в філогенієй Греції. І якщо вище було сказано, що натурфілософія іонійців з'явилася філософської та природно-науковою основою медицини античної Греції, то це положення потрібно поширювати лише на передові медичні школи античної Греції, на ті школи. які примикали до табору демократії і матеріалізму.
У стародавній Греції існували слудующіе медичні школи: у Кіренаїці (Північна Африка), Родосская (острів Родос), Кротонского, книдская, косская, пифагорейская; сицилійська і нарешті, школа Платона. Перші дві школи не залишили слідів своєї діяльності. Про діяльність більшості інших шкіл збереглися матеріали у так званому В«Гиппократовом збірникуВ». Ця збірка містить 72 твори Істориками медицини встановлено, що справжніх творів Гіппократа в цьому збірнику не більше шести, все інше в ньому написано іншими лікарями того часу. За цими матеріалами ми і знайомимося з рештою медичними школами античної Греції.
2.3 Кротонского школа
В
У особі Кротонского школи медицина античної Греції теж приходить до питання про природу людини і теж вирішує його за допомогою філософії. Перша постановка питання про організмі як єдності протилежностей, наївно-діалектичне вирішення цього питання. Поява принципу В«противне лікарями противнимВ». Ідея про головному мозку як знарядді пізнання і як про місце виникнення внутрішніх хвороб. Початок вчення про патогенез.
Кротонского школа склалася в стародавній Греції раніше інших медичних шкіл. Вона названа так по імені міста Кротон, або Картону, в Південній Італії, який був у той час грецькою колонією.
За її внутрішнім змістом ця школа характеризується не стільки практичними досягненнями, скільки прагненням осягнути природу людини. У цьому відношенні медицина античної Греції йде тим же шляхом, що медицина Китаю та Індії. Можна сказати, що вона продовжує цей шлях.
З попередньої лекції відомо, як знайшли шлях до розкриття природи людини лікарі Китаю і Індії: цей шлях показала їм натурфілософія. Те ж саме відбувається в медицині античної Греції: шлях до розкриття природи людини показує лікарям ионийская натурфілософія.
Лікарі Кротонского школи зупинили свою увагу научении Анаксимена про повітрі як першооснові і першоджерелі всього існуючого. Повітря, як відомо, грав крупну роль в системі медицини Єгипту, Китаю та Мідії. У філософів і лікарів Греції він виступає як В«первоматерняВ»
Вчення Анаксимена про повітрі переніс в медицину лікар Алкмеон Кротонський і створив так звану пневматичну систему медицини (пневматики). Розквіт його діяльності відноситься до кінця VI і початку V ст. До н. е.. Він виклав свої погляди в трактаті під заголовком В«Про природуВ», хоча промови в ньому йде не про природу людини. У чому ж, на Алкмеону, складається природа людини? Організм людини, вважає він, як і вся природа в цілому, відбувається з повітря, як з первоматерии, що лежить в основі всього існуючого. Ця первоматерія, по причини одвічно притаманного їй руху, В«виділяєВ» з себе В«протилежностіВ». Тому організм людини суцільно складається з протилежностей. p> Як можна було в ті часи уявити собі організм складається з протилежностей?
До такого розумінню багато хто не прийшли ще й у наш час, хоча ми вже знаємо про суперечливому характері функцій деяких наших дуже важливих органів, наприклад, кори головного мозку. Але Алкмеон вирішив завдання просто: він взяв ті протилежності, які відкрив у повітрі Анаксимен. Анаксимен ж, виводячи ці протилежності, міркував так: повітря має здатність згущуватися і розріджуватися: згущуючись, він робиться вологим і перетворюється в туман, хмара та дощ; згущуючись ще більше, він робиться холодним і щільним і перетворюється на сніг, в лід і в камені; розріж ж, він робиться сухим, теплим і нарешті, загоряється вогнем.
Алкмеон взяв ці міркування, додав до них дещо від себе і переніс все це на людський організм. Організм, таким чином, опинився у нього в змозі рівноваги наступних протилежних сил: В«вологого і сухого, холодного і теплого, гіркого і солодкого та інших В». Такий дозвіл цього важкого питання представляється наївним. Але не будемо забувати, що в наївному мисленні грецьких філософів виступало і діалектичне мислення в його В«первісної простотіВ». Виступає цей момент ...
