і в мисленні Алкмеона: яке б не було його уявлення про протилежності, складових В«природуВ» організму, все ж це - перше в історії медицини уявлення Ооб організмі як єдності протилежностей. У подальшому розвитку медицини цього поданні належить велика будещее.
Далі виступає в системі Алкмеона інша цікава риса - його вчення про те, що таке здоров'я і що таке хвороба?
Медицина античної Греції розвивалася в умовах гострої класової боротьби. Це обставина сильно відбилося на медицині Алкмеона, особливо на його вченні про здоров'я і про хвороби. Алкмеон - демократ, він ворог монархії ідругіх громадянського равнопрівія або В«ізономііВ», як називається рівноправність по-грецьки. І ось як він визначає здоров'я і хвороба: В«Зберігає здоров'я рівновагу (ізономія) сил вологого, сухого, холодного, теплого, гіркого, солодкого та інших; панування ж (монархія) з них одного є причина хвороби, бо панування однієї протилежності діє згубно В».
Отже, людина здоровий, якщо його елементи поводяться демократично, він захворює, якщо один з цих елементів встановлює свою монархію. Монархія і в тілі людини діє згубно. Це своєрідне вчення про панування однієї протилежності над іншими, як про причину хвороб, визначило терапію пневматиків: за їх вченню, якщо одна протилежність шкодить, то В«протилежне є ліки для протилежної В».
Чи не встановлено, що саме Алкмеон першим сформулював цей принцип, але не підлягає сумніву, що цей принцип народжений саме пневматичною системою медицини, яка від початку до кінця пронизана поданням про протилежностях як про сутність В«природиВ» організму. Таким чином, не з ім'ям Гіппократа, як це прийнято усіма, а з ім'ям Алкмеона слід пов'язувати поява в медицині принципу В«contraria contrariis curanturВ», який ліг в основу практичної терапії всіх наступних медичних шкіл (крім гомеопатів).
Трактат Алкмеона дійшов до нас лише в уривках. Ми не знаємо тому ні концепції його під всій повноті, ні логічного ходу його думок і не можемо пояснити, в силу якихось обставин він прийшов до питання про роль мозку як органу наших знань. Але по якихось причин це питання стало перед ним, а відповідь на це питання він став шукати в анатомії органів чуття і головного мозку.
Недарма древній письменник Халкіда повідомляє про нього: В«Чоловік, вправний у природознавстві, вперше наважився приступити до разрезиванію, був Алкмеон В». p> Пошуки Алкмеона були успішні. Досліджуючи пристрій органів слуху, він відкрив капав, який нам тепер відомий під назвою євстахієвої труби, а в основі мозку він відкрив дві В«світлоносні доріжкиВ», які йшли від мозку, робили перехрест і закінчувалися в очницях. Він відкрив, отже, зорові нерви та їх перехрещення.
Остато вальний же результат його пошуків, як сказав про це Платон, полягав у наступному: В«мозок доставляє (нам) відчуття слуху, зору і обонянія.Із останніх виникають пам'ять і уявлення, а з пам'яті і уявлень ... народжується знання В».
Можливо, що, будучи безбожником, Алкмеон цим дослідженням хотів спростувати твердження жерців, що знання приходить до нас від богів.
Поряд з вченням про головному мозку, як органі наших знань, Алкмеон висловив думку про тому, що головний мозок є також місцем виникнення досить значного числа хвороб людини. У типовій для того часу примітивній формі ця думка зводилася до наступного. Головний мозок, крім його пізнавальної функції, є чимось на зразок залози, що виділяє слиз. У силу якихось умов ця слиз утворюється в надмірній кількості, набуває дратівливі властивості, і, спускаючись в ніс, викликає нежить, спускаючись у шлунок, викликає запалення шлунка, спускаючись в кишки, викликає пронос. Поряд з головним мозком, місцем виникнення хвороб є також спинний мозок і кров 2 ; але патогенетична роль останніх з дійшли до нас матеріалами не ясна. Цими висловлюваннями Алкмеон поклав початок вченню про патогенез внутрішніх хвороб, яке незабаром було прийнято лікарями Книдской школи, а потім Гіппократом.
З інших пневматиків того часу має бути названий Діоген з Аполлонії (V ст. до н. е..). Розкриваючи трупи тварин, він виявив, що праве серце і вени містять кров. а ліве серце і артерії порожні. На цій підставі він припустив, що праве серце жене кров, а ліве В«присмоктуєтьсяВ» повітря. Це помилкова думка лягло в основу розуміння функцій серця, яке панувало в медицині аж до Гарвея.
Кротонского школа в питанні про природу людини просунулася далі, ніж медицина Китаю та Індії, але все ж далеко не дозволила його. Головним недоліком її вчення було то. що вона вирішувала питання не на основі знань про людину, а на основі однієї лише натурфілософії.
2.4 Книдская школа
Успіхи в практичній медицині. Початки лікарської діагностики та семіотики. Представлення про організм як єдність протилежностей в Книдской школі зберігається. Перший і притому матеріалістичний варіант гуморальної патології, ...
