го чаєм останнього преображення непереборний подвійності сфер буття, в якій живе і до якої причетний християнин. У яких би словах ми ні формулювали цю подвійність - як царство "небесне" і царство "земне", як внутрішнє життя з Богом або "у Христі" - і життя "у світі", як сферу "церкви" ( в основному, містичному сенсі цього поняття) і сферу "світу" або як сферу "благодаті" і сферу "закону", - самий факт цієї подвійності і його істотний сенс безпосередньо зрозумілий і очевидний всякому свідомості, внутрішньо причетному християнському одкровенню В»[ Франк 1990а, 236].
Реальний світ багатоликий, текучий і мінливий, але він не здатний до В«множеннюВ» : що було, то було; що є, то є; що буде, то буде. В«Інший світВ», навпаки, до цього схильний . Тому до нього, і тільки до нього, застосовна ідея вибору єдино істинного, істини . Істинне вибирається за відповідністю дійсності, структуру якої визначає принцип кон'юнкції (безальтернативності) : даність є даність, в ній поєднано навіть несумісні. Концепт істини переносить цей принцип у світ образів, навчань, вірувань, правил (загальних суджень), висловлювань, текстів.
Отже, істина виконує свою основну функцію - відомості множинності до єдиності - у просторі ідеальних світів, В«перенаселенихВ» взаємовиключними один одного сутностями . Цим маркуються варіанти і межі концепту істини . Вони коливаються від образу (прообразу) до поняття, від істини В«художньоїВ», що лежить в основі творіння, до істини епістеміческой, що лежить в основі пізнання, від істини логічної, що лежить в основі виведення, до істини фактичної, що лежить в основі розслідування, від істини життєвої, що лежить в основі практичного вирішення, до істини деонтіческой, що лежить в основі морального вибору. Горизонт істини охоплює всі види духовної діяльності людини і визначає його життєві шляхи. Істина є одночасно умова і результат вибору.
Формування поняття істини сходить до міфологічного свідомості . У ньому видно початкова зв'язок сущого і порядку (встановлення, закону), бо творіння вносить гармонію в хаос, перетворюючи його в космос. соприсутствие в понятті істини значень, що відносяться до закону і існуванню, підтверджується етимологією індоєвропейських слів кола права й істини (див. [Топорова 1995 ]). Закон завжди і те, що є, і те, що має бути. Тетического значення в ньому злито з екзистенціальним, алетіческая модальність - з деонтіческой. ...
