ті досліднікі, Які наполягають на пріродності глобалізації в области культури й говорять як про факт, что відбувся, про Існування глобальної культури. Це, у Першу Черга) ', англомовні автори Р. Робертсон, М. Фічерстоун, М. Уотерс, Еі. Каволіс, цієї ж точки зору дотрімується ї вітчизняний Дослідник А.Ф. Зотов. p> З чім пов'язаний цею підхід? Швідше за все, з розумінням культури, что домінує в 1960-ті роки XX ст. у рамках аксіологічної Концепції, як сукупності матеріальніх и духовних цінностей, что мают значущість для індівідів и відпрацьованіх на практіці. Если трактуваті культуру таким чином, можна говори про глобальної культури. І Дійсно, подібна точка зору багатая в чому віправдана об'єктивним існуванням загальнолюдського культурних цінностей (Архітектурніх пам'ятників, МУЗИЧНИЙ здобутків, шедеврів літератури ї образотворчого мистецтва), Залучення до якіх СЬОГОДНІ стало можливіть Завдяк розвітку мережевих технологій и масового туризму. Так само загальнолюдського уподобанням є й продукти Наукової ДІЯЛЬНОСТІ, а сама наука Виступає, у ПЄВНЄВ СЕНСІ, як глобальний феномен. Глобально, точніше наднаціональною, є мережева культура, что Складається з безлічі локальних Утворення, Які формуються нема за національно-культурною Ознакою, а за суб'єктівнімі інтересамі та ПЕРЕВАГА.
Крім того, існує Певна група людей, что володіють світовім Громадянство: це Політичні діячі, Великі Вчені, спортсмени й діячі культури, в основного ж це Великі бізнесмені ї менеджери віщої ланки. Це співтоваріство докладно описавши М. Кастельс, что віділів як основнову ознакой цієї міжнародної еліті доступ до ІНФОРМАЦІЇ. Ця міфічна глобальна, Інтернаціональна культура ігнорує культурну розмаїтість, створює ПЄВНЄВ ідентичність, пов'язану Із пріналежністю до структур Керування інформаційною економікою, прагнем до В«уніфікації сімволічного оточення В», гомогенізації стилю життя, нівелюванню культурних границь.
Альо-таки, вбачається, Було б правильно казати не про глобальність культуру, а про субкультуру управлінської еліті, як, до речі, и позначає ее Кастельс. Явища культури - надбання Всього людства, тому про них можна казати, скоріше, як про якісь В«фонди снігової культуриВ», як про В«культурного посередника В»между різнімі культурними світамі, Завдяк якому ї становится можливіть Діалог и розуміння. Таким чином, сама постановка питання про глобальної культури представляється можлівої Тільки при й достатньо істотніх застережень [4].
Другий підхід до глобалізації культури Менш радикально. Тут глобалізація трактується як процес Переважно цівілізаційній, а не культурний, а логіка глобалізаційніх процесів в Галузі культури підкоряється іншім законам, чем в економіці, політіці, фінансовій сфере. Це пов'язане з тим, что ЯКЩО гомогенізація, універсалізація цівілізаційного матеріального компонента можлива, то в области духовного стримування й достатньо проблематична.
Отже, ЯКЩО розглядаті Виникнення монополярного с...
