і, виправдання В«ІнфітахаВ», додання режиму легітимності Садат став апелювати до ісламу. У вересні 1971 р. була прийнята Конституція АРЄ, згідно з якою іслам оголошувався державною релігією, а по В«конституційну реформуВ» від 22 травня 1980 ісламський шаріат був названий джерелом законодавства. p> Садат рекламно-демонстративно ходив у мечеть, в газетах регулярно друкувалися фотографії молиться президента. На радіо та телебаченні з'явилися багато програм, присвячені ісламу.
Однак різка зміна зовнішньополітичного курсу (підписання сепаратного мирного договору між Єгиптом і Ізраїлем, автоматично призвів до ізоляції країни в арабському світі); економічна криза, що досяг свого апогею в січні 1977 р. на час В«хлібного бунтуВ»; винесення смертного вироку Сейід Кутб, шанованому усіма релігійними організаціями; заборона політичних партій (що призвів до того, що населення Єгипту стало аполітичним і вразливим перед впливом мусульманських груп) - все це призвело до того, що релігійний екстремізм не тільки не пішов на спад, а, навпаки, почав діяти ще рішучіше і зухвало.
Таким чином, активізація діяльності В«Братів-мусульманВ», а згодом і інших організацій у Єгипті стала реальною альтернативою втрачає свої сили соціалізму Насера, а потім і непопулярною політиці Садата.
У 1981 р. Хосні Мубарак, який став президентом Єгипту, зіткнувся з такими ж труднощами, що і його попередники. Терористичні акції в АРЄ в середині 90-х років досягли нового, небивалогоуровня. Як писав Хасан Ханафі, вони стали загрозою не тільки для державної системи країни, але в рівній мірі і для її економіки, соціально-політичної безпеки, культурних та ідеологічних досягнень. Війна, яку розпалили терористи, стала страшніше будь-яких інших воєн, які вів Єгипет зі своїми зовнішніми ворогами в XX столітті. Цю війну В«ведуть наші сини, якими заволоділа ідея тероризму, вони вибрали жорстокість як засіб досягнення своїх бажань, підриваючи стабільність нації В» 5 . Те, що пережив Єгипет, - це людська і культурна трагедія, це політична і економічна катастрофа.
Іслам екстремістського толку є найсерйознішим політичним противником влади. Це напрямок досить неоднорідне. У його рамках діють напівлегальна Асоціація В«Брати-мусуль манеВ», підпільні організації (В«Аль-Гамаа аль-ІсламіяВ», В«Аль-ДжихадВ», В«Ат-Такфір валь-ХіджраВ» і інші), опозиційні політичні партії В«ісламського блокуВ», недержавні, релігійні структури, а також значна частина релігійних діячів, перебувають на службі у держави.
Політичне керівництво АРЄ прекрасно розуміє, що на тлі загального розширення впливу релігії на єгипетське суспільство наявність невирішених гострих соціально-економічних проблем може стати каталізатором масового переходу помірних або лояльних владі мусульман, особливо з найбідніших верств населення, до лав радикальних ісламістів, а це в свою чергу загрожує небезпечними для режиму наслідками.
Єгипетська модель являє собою унікальний приклад про...
