ими країнами. Широко відомий факт, що в самому Ізраїлі, як правило, саме араби є основними парафіянами християнських храмів.
Водночас Ватикан здійснює ідеологічне та політичне керівництво релігійними колами західних країн, а це досить значна армія віруючих. Слід враховувати також, що рідко який політик Заходу міг відмовитися від урахування інтересів віруючих і релігійних лідерів у своїх країнах, тому для них дуже важлива позиція Ватикану в питаннях релігійної догматики, канонів, обрядів, затвердження єпископів і пр.
Безпосередньо відбулися зміни і в самій Католицької Церкви - йшов процес міжконфесійного зближення, що забезпечило розвиток і зміцнення політичних зв'язків Ізраїлю і Ватикану.
"Шестиденна війна" 1967 гостро поставила на порядок денний і проблему Єрусалиму у взаєминах Ізраїлю і Ватикану. Возз'єднання міста та поширення ізраїльського законодавства на всю його територію поставили всі християнські святі місця під загальну юрисдикцію і охорону ізраїльського уряду. 22 червня 1967 був прийнятий "Закон про охорони святих місць 1967 " [2] . У липні 1967 Ватикан надіслав до Ізраїлю спеціального емісара для обговорення з урядом країни нової ситуації, що склалася після війни. Згодом Ватикан неодноразово заявляв, що зважаючи обставин, що змінилися Католицька Церква бажає, щоб святих місцях було дано "спеціальний статус, гарантований міжнародним правом " [3] .
Незважаючи на настільки тісні контакти, офіційних дипломатичних відносин між Ізраїлем і Ватиканом не було. Контакти здійснювалися через ізраїльського посла в Італії і через представника Ватикану в Єрусалимі. У 1969 р. міністр закордонних справ Ізраїлю Абба Ебан був прийнятий в Ватикані Папою Павлом VI. Обмін посланнями між Папою і президентом Ізраїлю відбувався в 1970, 1971 і 1972 рр.. з приводу припинення військових дій між Ізраїлем і Єгиптом, актів арабського терору, особливо вбивства ізраїльських спортсменів у Мюнхені [4] .
У 1973 р. прем'єр міністр Ізраїлю Г.Меір мала тривалу аудієнцію у Папи, на якій обговорювалися становище на Близькому Сході, доля євреїв у деяких країнах, доля біженців-арабів, статус святих місць у Палестині і майбутнє Єрусалиму [5] .
Тісні і постійні контакти Ватикан підтримував і з палестинцями. Менше, ніж через місяць після терористичного акту арабів у аеропорту Фіумічіно в груднi 1973 р. відбулася зустріч в Бейруті між папським нунцієм, монсиньйора Альфреда Брунейра і представником Ясіра Арафата. Під час зустрічі останній висловив подяку Папі Римському за його тверду позицію з палестинського питання, послався на "існуючі контакти" між Ватиканом і представником ООП в Римі [6] . Нунцій відповідав, що "така підтримка Ватикану боротьби палестинців за самовизначення диктувалися міркуваннями "права і справедливості" ". У Римі реакція на цю зустріч була неоднозначною. Агентс...
