ти (ст.1 КП) і кругову поруку (ст.20 КП). Законодавець виявляє різне ставлення до цих звичаїв: кровну помсту він прагне обмежити (звужуючи коло месників) або зовсім скасувати, замінивши грошовим штрафом - вірой (спостерігається схожість з В«Салічній правдоюВ» франків, де кровна помста також була замінена грошовим штрафом); на відміну від кровної помсти кругова порука зберігається як захід, що зв'язує всіх членів громади відповідальністю за свого члена, вчинила злочин (В«Дика віраВ» накладалася на всю громаду).
Ще одним із джерел Руської Правди був Закон Російський (норми кримінального, спадкового, сімейного, процесуального права). До цих пір не припиняються суперечки про його сутність. В історії російського права немає єдиної думки про цей документ. Відомо, що він частково відображено в договорах Русі з греками в 911і 944 роках і в Руській Правді. Наприклад, у договорі 911 року записано: В«Аще чи вдарити мечем або б'є Кацем або посудиною, за те наголос або Бьен да вдасть літр 5 сребра за законом Руському В».
Посилання договорів на закон молодого Російської держави, використовуваний як джерело права поряд із законами Візантійської імперії, стали темою жвавої дискусії в
історичної та юридичної літератури. Так, наприклад, прихильники норманської теорії походження Давньоруської держави вважали Закон Російський скандинавським правом. В. О. Ключевський вважав що Закон Російський був В«Юридичним звичаємВ», а як джерело Руської Правди являє собою В«Не первісний юридичний звичай східних слов'ян, а право міської Русі, склалося з досить різноманітних елементів в IX - XI століттях В». На думку В. В. Мавродін, Закон Російський був звичайним правом, створювалися на Русі протягом століть. Л. В. Черепнін припустив, що між 882 роком і 911 роком був створений княжий правовий кодекс, необхідний для проведення княжої політики в приєднаних слов'янських і неслов'янських землях. На його думку, кодекс відбивав відносини соціальної нерівності. Це було В«право ранньофеодального суспільства, яке перебуває на нижчій стадії процесу феодалізації, ніж та, на якій виникла Найдавніша Правда В». А.А.Зимин також допускав складання в кінці IX - початку X століття ранньофеодальної права. Він вважав, що за Олега існувало ще звичайне право, а при Ігоря з'являються князівські закони - В«уставиВ», В«поконВ», які вводили грошову кару за порушення права власності та нанесення каліцтв, обмежували кровну помсту, заміняли її в окремих випадках грошовою компенсацією, почали використовувати інститути свідків-Відок, склепіння, поєдинків, присяги. Ці норми увійшли пізніше в КП. Хоча деякі висновки А. А. Зіміна і Л. В. Черепнина залишаються дискусійними (про розвиток ранньофеодальної давньоруського права в IX - X століттях від правового звичаю і звичаєвого права), їх спостереження доводять, що Руська Правда - це не просто запис звичайного права окремого племені. Не будучи прихильником норманської теорії походження Давньоруської держ...
