о історію міста з точки зору значення творів мистецтва, то для Пскова цей час (14-16 ст.) за що дійшли до нас пам'ятників постає піком багатющого розквіту. Ясно, що це виявилося реальним не без довгого попереднього поступального зростання. Сильна художня традиція Пскова була більш ніж своєрідною. Ми не зустрінемо в інших спадкоємців візантійської культури такого або близького її переосмислення, але дуже цікавим залишається питання про те, що зумовило саме таке русло розвитку псковської школи.
Візантійський мистецтво того часу поверталося до античності, цей його період навіть називають В«Палеологовского ренесансВ» ^ 1, але античність і класицизм були єдиним напрямком мистецтва, були й течії, що відповідали на актуальні духовні питання часу, наприклад - ісихазм. тому і у Візантії є образи, наповнені напруженим духовним
^ 1 О.С. Попова. Особливості мистецтва Пскова. Із кн. Відблиски християнського Сходу на Русі. La Casa di Matriona . 1993 . с. 20
змістом, але тут це лише вкраплення в В«красивому і естетизувавВ» ^ 1 оточенні, тоді як у Пскові саме духовна напруженість, самозаглибленість і внутрішнє горіння образів були поставлені на чільне місце. У цьому зв'язку безсумнівний інтерес представляє поглиблене комплексне вивчення культурного життя Пскова-XIV - XVI століть як феномена, що зумовило виникнення такого оригінального мистецтва. p> З усієї наукової літератури, безпосередньо відноситься до вивчення розглянутого пам'ятника, слід виділити декілька праць. Перше місце на справжній момент тут, безсумнівно, належить роботам А.Н. Овчинникова. p> У книзі В«Живопис древнього Пскова-XIII--XVI століття В»^ 2 поняття та ідеї, які лягли в основу наступних статей, розробляються А.Н. Овчинниковим з точки зору школи. Багато, здавалися приватними, явища набувають зв'язок з історичною та географічної ситуаціями, справили неабиякий вплив на становлення псковської школи іконопису. Вибудовується яскрава і цілісна картина. Відзначається значення міста - форпосту, який жив у протистоянні зовнішнім ворогам, чужих культур і т.д., що багато в чому зумовило появу такого В«Розжареного і кристаллически чіткого вигляду псковського мистецтваВ» ^ 3. Там, де умови життя екстремальні, орієнтири повинні бути тверді і ясні. p> Важливий принцип співробітництва та супідрядності живопису та архітектури розглядається з двох позицій: з одного боку псковський храм аморфний, В«Схожий скоріше на печеруВ» ^ 4 і ікона служить справі улаштування, упорядкування його внутрішнього простору, а з іншого - В«мальовничі конструкції псковської іконопису передбачають збіг не з конкретними конструктивними закономірностями архітектури, а з її внутрішньою динамікою В»^ 1. p> У статті В«З досвіду реконструкції стародавніх ікон. Ікона В«Зішестя в пеклоВ» з ПИХАМЗ В»^ 5 ми знаходимо аналіз специфіки образної мови ікони,
^ 1 О.С. Попова. Кк. Соч. с. 21
