ться на поєднанні ромбів і кіл, можна простежити аналогії з візерунками калузької вишивки.
Вплив ампірних форм декору на калузьку домову різьблення видається цілком природним, якщо враховувати багату классицистическую архітектурну практику в місті, в Зокрема, відомий за збереженими пам'ятників і працям С. В. Веесонова 5 калузький дерев'яний ампір. Класичні мотиви - сухарики, зубчики, полички та ін - в калузькому пропильной декорі досить поширене явище. Але вони постійно розбиваються складною системою кіл, розеток, ромбів, зигзагів, трикутників, будучи по суті вже своєрідною стилізацією селянської геометричної різьби. Світлиці і пілястри з декоративно трактованими елементами ордерні, кронштейни, лиштви з очелья у вигляді арки і з рядом різьблених балясин дрібного штучного набору постійно втрачають свої контури в ажурних мальовничих надмірностях російського стилю. Модерн привносить в декор наличників нові орнаментальні мотиви, наприклад, лірообразную фігуру. Спочатку вона про-сто вдало вкомпанована в різьблення лиштви, але далі отримує ряд химерних переробок. Химерна плинність, примхливий контур подібних форм викликають асоціацію з віньеточной графікою модерну, яка легко могла бути пристосована до форм пропильного декору, про що свідчить цілий ряд пам'ятників і в інших регіонах. Творчість калузьких майстрів, які переходили на новий вид архітектурної різьби по дереву - пропильной - живили самі різні джерела. Одні з них сходили до минулого, інші - до сучасності. В арсеналі були не тільки мотиви і фор ми архітектурного декору, а й орнаментика інших видів творчості, зокрема, як уже згадувалося, мотиви калузької народної вишивки.
З глибин народної творчості йде до нас і селянська вишивка. Етнографічна колекція по калужскому краю зберегла прекрасні зразки народної вишивки XIX - поч. XX ст. При всьому цьому, вона увібрала в себе неоднорідний матеріал: найбільш стародавній орнаментальний пласт дають нам вишивки Перемишльського, Калузького, Ліхвінского повітів, районів Гамаюнщіни і Монастирщіна, що датуються XIX століттям. Источниковедческое значення даних пам'яток народного шитва визначається ступенем збереження традиційної орнаментики архаїчного ізводу на рівні доброзичливо-апотропейного значення. Вишивка інших регіонів пізніша. У виробах даного кола орнамент реалізується на рівні суто естетичному. Орнаментальні мотиви тяжіють до В«образотворчостіВ», побутовим елементам, повністю втрачають зв'язок з архаїчним В«прообразомВ». Етнографічний аспект дослідження калузької народної вишивки знайшов свою певну реалізацію в роботах М. Е. Шереметєва.
Вивчення пам'ятників калузького народного шитва в аспекті мистецтвознавчого методу дослідження продиктувало необхідність аналізу образної структури орнаменту, основних принципів побудови орнаментального образу. Це, у свою чергу, зумовило рішення більш приватних завдань, а саме: систематизація орнаментальних мотивів, виявлення їх семантики в ...
