городян проти їх феодальних сеньйорів, бо по міру економічного посилення, міста не могли не вступити в зіткнення з феодалами, на землі яких вони перебували і всі зростання гніту з сторони яких вони зазнавали. Визвольний рух міст, відоме під найменуванням комунального руху, прийняло найбільш бурхливий характер в Північно - Східної Франції, де городяни боролися нерідко зі зброєю в руках і часто досягали повної перемоги.
У багатьох містах городянам доводилося вести боротьбу не зі світськими, а з духовними феодалами, причому нерідко боротьба за комуну велася з особливим озлобленням. І це не було випадковістю, оскільки представники католицької ієрархії воліли не тільки зберегти свою владу над багатими торгово - ремісничими центрами, а й не допустити поширення єресей і вільнодумства, джерело яких католицька церква вбачала саме в містах.
У феодальному суспільстві, создавшемся після загибелі римської імперії, виникла нова феодальна культура, відповідала інтересам панівного класу. У період раннього середньовіччя носітільніцей цієї культури була церква. Вплив церкви з усією силою позначилося і в області духовної культури. p> Церква панувала в галузі освіти. Усі школи перебували в її руках. Вона визначала і програму занять, і склад учнів, здатних згодом поповнити склад духовенства. У цілому, освіта, яке давалося в церковних школах, носило примітивний характер і аж ніяк не мало своїм завданням збереження і продовження традицій античних шкіл. Використовуючи дісталася їй культурне спадщину в чисто утилітарних цілях, церква послідовно виступала проти світського знання, не сумісного з її доктринами, максимально урізала викладання "семи вільних мистецтв" у своїх школах і цілком підпорядкувала його богослов'я. p> Так зване "Каролингское відродження" (кінець VIII-початок IX ст.) Не порушило монополії церкви в області освіти. Церква продовжувала штучно обмежувати його розповсюдження вузьким колом кліриків і допускала до викладанню тільки осіб духовного звання. p> Церква боялася розвитку народної творчості, нерідко носив антифеодальний характер, невпинно переслідувала народних оповідачів і співаків в особі так званих жонглерів ("скоморохів") і забороняла народні пісні й танці, оголошуючи їх найчастіше "язичницькими". Особливо турбувало церква то, що починаючи з XI ст. їй довелося зустрітися з новими явищами в області духовної культури, пов'язаними тепер вже з зародженням та розвитком міської життя. Визвольний рух городян, спрямоване проти їх світських і духовних сеньйорів, природно поєднувалася з опором городян духовному авторитету церкви. Виникнення ранньої міської культури, тобто тієї культури, в якій знайшла своє відображення революційна опозиція феодалізму з боку міст, призвело до порушення багатовікової монополії церкви в області освіти і було зустрінуте представниками церкви вкрай вороже. p> Рання міська культура йшла своїм корінням у народну творчість. Про це свідчать і пісні міських ремісників, тісно пов'язані ...
