адала українській ідеї НЕ позбав обороні, а й наступальній характер.
Головні Політичні постулати козацької держави створі в Другій половіні XVI ст. на Основі запровадження теріторіальної, полкової адміністрації в Україні - за планом суто козацької структури, что его пропонував Северин Наливайко, и частково за планом князівсько-шляхетських-козацької структури, что его пропонував Йосип Верещінській. Це мало свой Розвиток на качану XVII ст. и завершиться біля візвольній війні под проводом Хмельницького.
Хмельницький та йо наступником намагають будуваті Україну, беручи за приклад Польщу або Россию, а то були держави шляхти и боярства, а не народові. Наші найвідатніші гетьмани, за вінятком Петра Дорошенка, Петрика, Івана Мазепи та Пилипа Орлика, що не підіймаліся до ідеї окремої, Самостійної Української держави. Смороду творили Тільки субдержаву на Рівні князівства, підпорядкованого чужоземному монархові, чім и зумовлювало Головні Наші національні біді. Ідея незалежності НЕ влився в народні уми як Необхідна Умова Існування нації, а творилася позбав на Рівні Спорадичність АКТІВ. Тарас Шевченко називав наших гетьманів "Варшавська сміттям" та "гряззю Москви ", и це для нас цікаво не так за сутта звінувачення, як за тім, что співає інтуїтівно відзначав різніцю между ступенів рабства.
Польська панщина НЕ булу КРАЩИЙ від російського кріпосніцтва, та все ж мала в Собі Дещиця Європейського духу. З Польщі в Україну приходила культура політічного ЖИТТЯ І мислення, что ґрунтувалася на праві українського козацтва и духовенства брати доля у королівському сеймі. "Історія XVII віку для українських народніх мас, - пише Іван Франко, - то поступове послаблювання свобідного козацького елемента, ширення кріпацтва, зменшування и здушування автономії початків просвіти народної и всех прав української окремішності. Московська "батіг" так само дошкульна, як польська нагайка, та Тільки гнала українську націю не так на шлях поступу и цівілізації, а в безодню темряви и застою "[1]. Ці Франкові слова ще больше стосують реалій XVIII століття, коли Україна Вже зовсім попал под панування російського гарапніка.
Тріумфальне и катастрофічне шістдесятіліття Нашої истории, від 1648-го до 1709-го року, підняло українську ідею вгору, а потім ударило нею про землю, поклал напівжіву до труні, ее Воскресіння мусіло відбутіся, бо в Українському суспільстві з'являється освіченій стан, Який вірить у невмірущість мазепінської ідеї и створює міф про козаччини, что ї доніні є найсільнішім державотворчих Чинник и Джерелом натхнення літературних и політічніх геніїв, емоційною основою для Згоди в національній свідомості всех украинцев.
Микола Костомаров, ідеолог Кирило-Мефодіївського братства, автор "Книг буття українського народуВ», знавець козацької истории, нашел для ее самостійницького продовження опору в слов'янстві та хрістіянській моралі.
Незалежна Україна в союзі слов'янських націй та ще й справедлива соціально - це ...
