. p align="justify"> Його концепція зберігала визначальну роль у суспільстві за станом людського розуму, за панівними в суспільстві науковими та філософськими принципами, але Сен-Симон брав ці принципи в конкретному історичному розвитку. p align="justify"> В якості основних ступенів прогресу Сен-Симон розглядав перехід від первісного ідолопоклонства до політеїзму і рабству, а потім зміну політеїзму монотеїзмом християнської релігії, що призвело до утвердження феодально-станового ладу. p align="justify"> Сен-Симон стверджував погляд на людське суспільство як на закономірно розвивається цілісний організм, в якому всі сторони життя пов'язані воєдино і який об'єднує своїх членів не тільки певними релігійними, філософськими та моральними принципами, а й загальнокорисної трудовою діяльністю , що є природною необхідністю і обов'язком людини і створює найважливішу зв'язок між людьми. p align="justify"> Розвиваючи в цій формі ідеї В«економізмуВ», що формувався у нього не без впливу класичної політичної економії Сміта і Сея, Сен-Симон підкреслював виняткове значення в житті і розвитку суспільства В«індустріїВ», під якою він мав на увазі всі види діяльності та промисловості в сільському господарстві, в галузі розподілу та кредиту.
Сен-Симон доводив, що в індустрії, в кінцевому рахунку, зосереджені всі реальні сили суспільства, хоча і пояснював як і раніше стан і ступінь розвитку цих сил філософськими та науковими ідеями даного суспільства.
Таким чином, залишаючись у своїй основі ідеалістичної, філософсько-історична система Сен-Симона відводила величезну роль в історії економічної діяльності людей, виробництва та формами власності, а також класам, які уособлюють певні форми власності.
Плідною новою ідеєю Сен-Сімона було також визнання ним поступального ходу розвитку людства від нижчих форм суспільства до вищих.
Критеріями прогресу Сен-Симон вважав здатність даного суспільного ладу задовольняти найважливіші потреби маси людей, об'єднувати, можливо, більше їх число для відсічі чужоземним завойовникам, розвивати їх природні здібності, висувати з них найдостойніших носіїв знання і культури і забезпечувати найбільший прогрес цивілізації наук. p align="justify"> Згідно з таким розумінням історичного прогресу Сен-Симон накидав схему історичного розвитку людства, в якій виділяв три головні стадії розумового розвитку, що є разом з тим стадіями росту продуктивної здатності людини: релігійні системи мислення, метафізичні системи та , нарешті, наукові системи позитивного знання - позитивна індустріальна стадія. p align="justify"> Сен-Симон показував історичний прогрес у вигляді постійної зміни творчих епох епохами руйнівними. p align="justify"> Ці філософські історичні побудови служили у Сен-Сімона обгрунтуванням найважливішої мети його вишукувань - плану створення кращого, розумного суспільного ладу і прискорення його настання в найближчом...
