шого вивчення. Поки ми будемо розглядати його як філософа по перевазі, хоча б позитивного, доти ми не гарантовані від багатьох помилок. Тільки ставши на соціальну точку зору і розглядаючи Конта як соціального реформатора, ми в змозі будемо охопити одним поглядом все життя його і все вчення його і зрозуміти ту єдність, яка, наперекір усім ходячим думок про нього, пронизувало наскрізь цього надзвичайного людини Так ми і поступимо.
Глава I. Учнівство
Сім'я. - Мати. - У ліцеї. - Політехнічна школа. - Читання. - Серйозність не по літах. - Історія в Політехнікумі. - Виняток і висилка на батьківщину. - Повернення в Париж. - Пошуки роботи. - Розумові заняття. - Знайомство з Сен-Симоном. - Вчення Сен-Симона. - Вплив Сен-Симона на Конта. - Юнацькі твори Конта. - Розбрат з Сен-Симоном. - Зміст статті В«План наукових праць В»та інших. - Зв'язок юнацьких творів Конта з подальшими. - Попередники Конта
Огюст Конт (що носить, крім того, ще імена Ісидора Марія Франсуа Ксаверія) народився в 1798 році в Монпельє (Montpellier), де батько його, Огюст Луї Конт, служив складальником податей. Сім'я, вигодувала великого позитивіста, була, мабуть, пересічної чиновницької сім'єю, ні багатою, ні бідною. Виконана громадських та релігійних забобонів, вона не могла ні порушити дух допитливості в дитині, ні вселити йому прагнень і правил поведінки, скільки-небудь розбіжних з громадської рутиною. Незважаючи на вихор революції, що потрясла всю Францію, ця чиновницька подружжя не відчували ніякої потреби в оновленні. Навпаки, старі боги для неї стали, ймовірно, ще миліше. Принаймні мати Конта, по його ж власним свідченням, була надзвичайно побожна, віддана католичка. Чи була вона дійсно релігійна - важко сказати: у ту пору, як і тепер, і митарство, і фарисейство - всі однаково називали релігійністю. Це католицьке завзяття матері знаходилося, звичайно, у прямому суперечності з тими новими прагненнями, які незабаром виявилися у юнака Конта, а потім і з тим новим вченням, яке він став проповідувати. Таким чином, при відомій непоступливості і норовистість обох сторін, розрив був неминучий; причому як матері, так і синові довелося чимало страждати від цих незгод, як ми побачимо трохи нижче. Але згодом, коли Конт був захоплений культом жінки і коли католицька нетерпимість здавалася йому синонімом глибокої віри, він цілком примирився у своїй думці й у серце з матір'ю і вважав її одним з своїх трьох ангелів-хранителів. До цього саме часу відносяться наступні його слова в В«СповідіВ»: В«Моральні задатки перейшли до мене від моєї ніжної і полум'яної матері. Вона все життя свою не знала тих високих насолод серця, яких цілком заслуговувала ... Я винен перед моєї бідної Розалією (так звали його мати. - В. Я.), позбавляючи її синівських обіймів протягом 22 років В». Дуже можливо, що свій не терпить протиріч, непоступливий і разом з тим до хворобливості чутливий і самолюбний вдачу Конт дійсно успадкував від ма...
