нологічні рамки.
Якщо під інквізицією розуміти осуд і переслідування панівною церквою інакодумців, то хронологічні рамки інквізиції слід розширити на всю історію християнської церкви - від її виникнення по теперішній час.
Якщо ж інквізицію розуміти в більш вузькому сенсі, маючи на увазі під цим терміном діяльність особливих трибуналів католицької церкви, переслідували єретиків, то її рамки звужуються від виникнення цих трибуналів в XII-XIII ст. до їх повсюдної скасування в першій половині XIX в. Але й після цього в системі папської курії у Ватикані аж до 1866 р. існувала конгрегація інквізиції - "Священна канцелярія". p> Інквізиція НЕ виникла на "порожньому місці". Створенню "священних трибуналів" передувала багатовікова боротьба правлячих кіл церкви з єрессю, в процесі якої вироблялося також і богословське обгрунтування необхідності застосування до єретикам різних видів і форм насильства, аж до їх фізичного винищення. Це була нелегка задача, бо теологам для виправдання інквізиції довелося здійснити підміну основного принципу християнства, перетворивши її з релігії любові в "релігію ненависті". На таку трансформацію пішли сторіччя. p> Що ж все-таки являє собою інквізиція? Заснований Папою Григорієм IX між 1231-1233 рр.. особливий суд, очолюваний ченцями-домініканцями, наділений повноваженнями розбиратися з дуже специфічною сферою злочинів - злочинами проти віри - був фактично створений для більш ефективної боротьби з єрессю. Інквізиція, як будь-який інститут, мала свій чиновницький апарат, за допомогою якого інквізитори вели суд, свою армію донощиків, "поставляли" все нових і нових єретиків за пристойну винагороду, своїх радників, присутніх при допиті. Роль радників на допиті була чистою формальністю, оскільки вирішальне слово залишалося за інквізитором, який до того ж мав право і не прислухатися до думку радника. На допиті також повинен був бути присутнім єпископ. p> Єретики по існувала класифікації ділилися В»на умовних, оголошених і явних "залежно від ступеня тяжкості підозри. Павутина пасла дуже хитро, і іноді простіше було зізнатися в єресі, ніж захищати свою невинність.
Отже, інквізиція мала вирвати з Європи жало єресі. Але чи є чаклунство єресь? Адже єресь характеризується, по-перше, помилкою в мисленні, по-друге, завзятістю у цій помилці. Але ж чаклун, вірячи в диявола, не робить помилки в мисленні, бо диявол дійсно існує, і завзятість чаклуна не може бути єретичним, оскільки він чинить опір не в помилку, а в тому, що фактично підтверджено церквою і всіма її авторитетами. Здавалося, що всі види чаклунства, які так важко підігнати під єресь, залишаються поза сферою компетенції інквізиційний судів.
Однак поступово думка про тісний зв'язок між чаклунством і єрессю починає проникати в церковне середовище, і всі наполегливо висувають необхідність включити чаклунство в сферу діяльності інквізиції і ототожнити чаклунів з єретиками, зокрема з катарами і Вальденці, що представляють серйозну неб...
