ідеології християнських громад. Разом з тим, еволюція християнства зумовлювалася нездійсненністю проголошеного ідеалу, розчаруванням у надіях на швидкий прихід месії.
досередині II століття складається церковний апарат . Керівництво громадами переходить до рук єпископів, пресвітерів, дяків, що утворюють стоїть над віруючими клір (духовенство). p> Суттєвого зміни піддавалося початкове вчення християн. Ідея "близького пришестя месії" і "тисячолітнього царства" були замінені догматами вже колишнього пришестя, розп'яття і воскресіння Христа, а також "загробного спокутування". p> Загальна рівність було витлумачено як рівність перед богом в загальній гріховності. Проповідуючи "любов до ворогів", духовенство оголосило тяжким гріхом засудження Римської імперії. p> Поступово відбувається пристосування до політичної реальності. Обгрунтовується принцип лояльності до існуючої влади і принцип покірності . Так, апостол Павло в посланні римлянам говорить: "Нехай кожна людина кориться вищій владі, бо немає влади не від Бога, і влади існуючі встановлені від Бога ".
Це положення стало для християнства основоположним і відкрило йому шлях спочатку для легітимізації, визнання поряд з іншими релігіями (Міланський едикт 313г. імператорів Костянтина і Ліцинія), а незабаром і до перетворення християнства в господствующію релігію (324г н.е. Костянтин став першим християнським імператором). Церква освятила його владу, виник союз трону і вівтаря. Гнана церква стала панівною. p> Однак проблема співвідношення духовної та світської влади , що виникла з християнством, збереглася і навіть стало основою для політичної думки на багато століть.
Висновок : християнство в цей період з релігії гнаної, ставати релігією панівною. Поступово відбувається пристосування до реальної політичного життя, обгрунтовується принцип лояльності до існуючої влади і принцип покірності.
2. Політико-правові вчення Аврелія Августина (354 - 430).
Августин належить до порівняно раннього періоду християнства - 1V - Xв. Він-один з батьків церкви. Спадщина його - частина патристики, тобто праць церкви. Як ми вже говорили в першому питанні, в період IV-V ст. християнство стало панівною релігією в Римі, йшло пристосування доктрини до нового статусу. p> Августин стоїть між античністю і середньовіччям. Онроділся в місті Тагасте в Нумідії (Північна Африка). Батько був римським патрицієм-язичником, мати-християнкою. p> Августин вирізнявся освіченістю. ВКарфагене, Римі та Мілані вивчав риторику. Читання трактатів Цицерона розбудило в ньому інтерес до філософії, він захотів знайти істину. Спочатку вірив, що знайде її у манахійцев, в їх вченні про дуалізм добра і зла. Вони оголошували весь тілесний світ (природно-космічний, соціальний і людський) породженням диявола. Одвічним втіленням зла, що заслуговують презирства і знищення. p> Вконце кінців, іст...
